1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诡辩逻辑学的一大特点在于其曲折难懂的论证方式。它以错误的前提和矛盾的推理来引导人们的思考，让人陷入一种思维的迷宫中。这种迷人的特点让人们沉迷其中，寻找其中的真相和道理。正如卡尔维诺所说：“自相矛盾的理由往往更具有说服力。”人们在争辩中追求的往往是能够让自己胜出的辩论方式，而诡辩逻辑学正是满足了这一需求。
除了其曲折难懂的论证方式，诡辩逻辑学还擅长运用似是而非的论点，让人不知所措。它利用模糊的概念和具有迷惑性的语言表达，让人难以从中分辨真伪。例如，当我们听到“如果太阳是方的，那么世界就会变得不一样”，我们会感到既荒谬又深思。这种模棱两可的论证方式不仅考验了人们的逻辑思维，更引发了人们对于命题本身的思考。正如友谊之光所说：“诡辩的魅力就在于，它让人们更加关注问题的本质，而不仅仅是肤浅的表象。”因此，诡辩逻辑学具有一种神秘而吸引人的魅力。
然而，诡辩逻辑学并非只局限于迷惑和困惑。它也是一门推动思维辩证发展的学科。通过辩证的思考和对矛盾的把握，人们可以更好地理解事物的全貌。诡辩逻辑学教会了我们将矛盾和错误视为思维成长的机遇和必由之路。正如康德所言：“矛盾既是思维的障碍，也是思维的动力。”只有在追求真理的道路上，我们才能真正体会到诡辩逻辑学所带来的乐趣和满足感。
在日常生活中，诡辩逻辑学的魅力也得到了充分的体现。人们常常在辩论中运用诡辩的技巧，以期取得更好的效果。这种辩论方式既锻炼了人们的思维能力，又增加了沟通的乐趣。从古代的苏格拉底式对话到现代的辩论大赛，诡辩逻辑学的影响无处不在。正如培根所说：“越是没有常识的人，越会让常识人感到惊讶。”诡辩逻辑学通过其出人意料的论证方式，让人们从中体会到了思维的乐趣和无限的可能性。
诡辩逻辑学作为一门引人入胜的学科，不仅通过其曲折难懂的论证方式吸引了人们的注意力，更推动了思维的辩证发展。它以其独特的思维方式和矛盾的论证技巧，引发了人们对于真理和道理的思考。正如诗人泰戈尔所写：“真理在追求中变得更加神圣”，我们正是通过追寻诡辩逻辑学的真理而体会到了思维的美妙和无尽的魅力。
