1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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三级日本韩国理论：东亚激情与文化的另类解读
在东亚文化的繁花似锦中，三级日本韩国理论无疑是一朵奇特而妖娆的花朵。它以一种极端的方式挑战着道德的底线，揭示着人性的欲望和挣扎。今天，让我们以一种全新的视角来审视这一奇特的现象，揭示其背后的文化密码。
一、三级日本韩国理论的起源和发展
三级日本韩国理论起源于20世纪60年代，最早出现在日本，随后在韩国得到迅速发展。这一理论以日本和韩国的产业为研究对象，探讨其背后的社会、文化、政治等因素。它将产业分为三级：第一级是合法的、主流的产业；第二级是非法的、地下的产业；第三级是处于合法和非法之间的灰色地带的产业。
二、三级日本韩国理论的奇特性
三级日本韩国理论的奇特性表现在其对道德和法律的挑战上。它以一种极端的方式揭示了人性的欲望和挣扎，挑战着社会道德的底线。它也揭示了社会、文化、政治等因素对产业的影响，提供了一种另类的解读方式。
三、三级日本韩国理论与社会文化的关联
三级日本韩国理论的发展与社会文化的变迁密切相关。一方面，社会的开放和宽容使得产业得以合法存在；法律的不完善和执行的困难使得非法和地下的产业得以生存和发展。社会对性的压抑和禁忌也使得灰色地带的产业得以存在。
四、三级日本韩国理论对东亚文化的影响
三级日本韩国理论对东亚文化的影响是深远的。它揭示了东亚文化的压抑和禁忌，揭示了人性的欲望和挣扎。它也提供了一种另类的解读方式，让我们可以从一个全新的角度来审视东亚文化。
三级日本韩国理论，这个奇特的现象，以其极端的方式挑战着我们的道德底线，揭示着人性的欲望和挣扎。它是社会文化的产物，也是社会文化的一部分。它让我们看到了东亚文化的另一面，也让我们对东亚文化有了更深的理解。
