1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们要谈论的是阿奎那对于财富的理解。阿奎那将财富看作是人类共同进步和幸福的产物，是人类劳动的成果。在他看来，财富是一种资源，应当被合理分配和使用，以促进社会的繁荣与进步。财富的获取并不是目的，而是为了满足人类的需要和提高生活水平。正因如此，阿奎那主张人类对财富的获取应当考虑公共利益，而不仅仅是个人的私利。因为只有把财富视作一种责任和契约，才能让它在社会中发挥最大的效益。
其次，阿奎那的经济思想中强调了人的尊严和劳动的价值。阿奎那认为，每个人都有天赋和独特的才华，应该将这种才华转化为劳动，为社会作出贡献。他主张每个人都应当有平等的机会去劳动，实现自己的价值和潜力。在阿奎那看来，劳动不仅是为了满足物质需求，更是实现自我价值、达到精神满足的重要途径。因此，我们应该尊重每一个人的劳动，不断提高劳动的待遇和地位，让每一个人都能够在劳动中找到自己的价值所在。
阿奎那的经济思想中还贯穿着对公平正义的追求。他强调社会的发展和进步必须建立在公平正义的基础之上。在经济领域，阿奎那主张公平的分配和公正的交换，即每个人按照自己的劳动和贡献来获得相应的回报。他反对任何形式的剥削和不平等，主张实现社会经济的公平和平等。只有在公正的环境下，每个人才能够真正享受到财富带来的福祉，社会才能够实现持续的繁荣。
最后，我们要谈到的是阿奎那对于环境保护的思考。他强调人类与自然的和谐共生，认为保护环境是人类的责任和义务。在他看来，环境问题是乃至经济问题的重要组成部分，我们不能将经济发展建立在破坏环境的基础上。阿奎那主张以可持续发展为目标，通过科学技术和创新来解决环境问题，实现人与自然的平衡和共存。只有在环境良好的前提下，我们才能够持续享受到经济带来的福祉。
在阿奎那的经济思想中，我们看到了对财富、劳动、公平和环境的关注和思考。他的思想贯穿着道德和伦理的要求，强调人性的尊严和社会的和谐。正是这种综合思考和关注，使得阿奎那的经济思想成为了一种引领时代的智慧。世界在不断变化，经济问题也在不断涌现，但我们可以从阿奎那的经济思想中得到启示和指引，不忘初心，砥砺前行。
