1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论立足于思考与探索。人类的智慧始终无法满足于表面现象，而是倾向于深入事物的内在本质，这便是理论研究的基础动力。理论能够从事物的表层现象中抽象出一般规律，进而帮助人们认识和理解复杂的世界。它是人们普遍思维、归纳总结和抽象概括的产物，是对现象及其本质关系的认知和总结。
实践立足于实现与变革。人们的思考和理论探索终归要转化为实践行动来实现人类社会的发展。实践是对理论进行验证的过程，也是对现实进行改变的手段。只有将理论付诸实践，才能真正发挥其指导作用。实践能够验证理论的正确性，并通过不断的试错和探索来推动社会的进步和发展。
理论与实践相互倚重，共同推动。理论与实践之间并非单向的关系，而是相互依存、相互促进的。理论能够为实践提供模型和指导，为决策和行动提供依据；而实践则能够为理论提供实证和反馈，使理论更加具体、更加贴近实际。只有理论与实践相结合，才能形成完整的知识体系，推动人类社会不断向前。
理论和实践都需要不断发展与创新。理论和实践都不是一成不变的，它们随着时代的演进和科技的进步而不断变革。在面对新的问题和挑战时，必须结合新的实践经验进行理论创新，同时也需要以崭新的理论视角来推动实践的发展。只有理论与实践的共同进步和互相补充，才能适应社会需求的变化，推动社会不断向前。
理论和实践是相互依存、相互促进的两个不可分割的环节。理论立足于思考与探索，通过对事物本质的抽象和总结，揭示出一般规律和本质关系；实践立足于实现与变革，通过具体行动将理论付诸实践，推动社会的发展与变革。只有理论与实践相互倚重，不断发展与创新，才能共同推动人类社会的进步与发展。
