1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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举例来说，当我们看到一个人帮助另一个人时，我们会很自然地思考他的动机是什么。如果我们认为他是出于善意和关心，我们可能会将这一行为归因于他的个人特质和价值观。然而，如果我们认为他是出于自利或追求个人利益，我们可能会把这一行为归因为外在的因素，比如社会压力或利己动机。
归因理论还提出了三个主要的归因维度，即稳定性、可控制性和内部性。稳定性指的是某一原因是否持续存在，可控制性指的是某一原因是否在被控制范围内，而内部性指的是某一原因是否源自个体自身。通过分析和组合这些维度，我们可以对他人的行为进行更准确和细致的解释。
一个常见的例子是解释他人的成功。当我们看到某人取得了成功时，我们往往会寻找成功的原因。如果我们认为这个人拥有出色的能力和天赋，我们可能会把成功归因为他的内部因素。相反，如果我们认为他的成功是偶然的或外界因素造成的，我们可能会归因于外部因素。
然而，归因理论也存在一些限制。首先，人们的归因偏向可能受到文化和社会背景的影响。例如，在个人主义社会，人们更倾向于将行为归因为个体的内部因素，而在集体主义社会，人们更倾向于将行为归因为外部因素。
其次，归因理论不能解释所有的行为和情况。有时，人们的行为可能是多种因素的综合结果，而不仅仅是一个原因所导致的。在这种情况下，简单的归因解释可能无法完全解释行为背后的动机和原因。
尽管如此，归因理论仍然在研究人类行为和社会互动中发挥着重要的作用。它帮助我们更好地理解他人的行为，并为人际关系、教育和管理等领域的实践提供指导。
总之，归因理论是一种解释人们在解读和解释他人行为时的倾向和模式的理论。通过分析和组合不同的归因维度，我们可以更准确地解释他人的行为。然而，归因理论也存在限制，不能解释所有行为和情况。尽管如此，它仍然是社会心理学研究中不可或缺的理论之一。
