1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寻租理论是经济学中一种重要的理论，它由诺贝尔经济学奖得主塔洛克提出，旨在解释个人和组织如何通过寻求政府特权来获得经济利益。其独特的逻辑和论证方法在经济学领域引起了广泛的关注和研究。本文将围绕塔洛克寻租理论展开讨论，探索其中的深意和微妙博弈。
首先，我们需要了解什么是寻租。寻租是指个人或组织以非市场方式获取经济利益的行为，它是一种逃避市场竞争的方式。塔洛克将寻租与创新进行对比，指出创新是通过市场竞争推动经济发展的主要方式，而寻租则是借助政府特权获取经济利益的非竞争性行为。
在塔洛克的寻租理论中，政府被视为一个潜在的租金分配者，它通过制定法律、政策和规章来掌控资源的分配。个体或组织会谋求通过影响政府决策来获取利益。这种影响手段可以包括游说、捐赠政治资金以及利用信息不对称等手段。
然而，寻租并非一种完全负面的行为，它是由经济体制内的各种因素所引发的。在寻租过程中，个体或组织会不断追求利益的最大化，不断探索各种途径来实现自己的利益诉求。这种利益的追求在一定程度上也会推动经济的发展。
然而，寻租也有其负面影响。首先，寻租会导致资源的歧视性分配，使得一些本应该被投放到市场中的资源被个人或组织占据。其次，寻租会导致资源的低效利用，因为资源的分配是基于政府的决策而非市场需求和效益的考量。最后，寻租会加剧市场的不公平，使得资源的获取更加困难。
然而，寻租已经成为现代社会经济中不可或缺的一部分。个体和组织都会在自身利益的基础上选择合适的寻租策略来获取经济利益。因此，我们也需要从更宽广的角度来看待寻租行为，理解其中的复杂性和微妙之处。
塔洛克寻租理论的提出为我们揭示了利益的微妙博弈和个体行为的逻辑。寻租行为的发生并非偶然，而是由经济制度内的一系列因素所决定。对于个体和组织来说，寻租是一种目标明确的行为，通过运用各种手段谋求利益的最大化。
在当前复杂多变的经济环境下，我们需要进一步深化对寻租行为的认识。在制定经济政策和管理经济发展中，我们需要考虑寻租行为的实际存在和其潜在的影响。同时，我们也需要通过引入市场机制和加强监管来减少寻租行为的发生，推动经济健康发展。
总之，塔洛克寻租理论为我们揭示了利益追求的微妙博弈和经济行为的复杂性。寻租既有其积极的一面，也有其负面的一面。在实践中，我们需要更加理性地看待寻租行为，并采取合适的措施来引导和规范经济利益的分配，推动社会经济的持续发展。
