1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在现代殖民理论中，人们开始审视过去的殖民主义，并对其进行批判性分析。这一新的视角旨在揭示殖民主义的剥削、压迫与文化侵略，以期促进对社会公正和经济平等的思考。
殖民主义的起源可以追溯到历史的深处，自古至今，人类社会始终存在着一种国家或地区侵略、占领另一国家或地区的现象。殖民主义的出现往往与资源的争夺、经济利益的追求以及地缘政治的考量密切相关。
殖民理论中最重要的概念之一是\"中心-边缘\"理论。这一理论认为，殖民主义国家通常被视为\"中心\"，而被殖民地则处于\"边缘\"地位。中心国家通过经济上的控制和文化上的影响，不仅剥削了被殖民地的资源和劳动力，而且还在思想、语言和文化上对被殖民地进行了同化和压抑。
此外，殖民理论还关注着被殖民地人民的身份认同问题。殖民地人民常常在殖民统治下失去了自己的文化、传统和价值观，被强迫接受殖民者的文化价值观念。殖民主义在很大程度上剥夺了被殖民地人民的主体性和自尊心，使他们处于弱势地位。
然而，殖民理论不仅仅局限于对过去的批判，它也提供了对当今世界的新思考。现代全球化背景下，殖民理论提醒我们审视当代世界中的不平等和压迫。在全球化的进程中，发达国家往往通过经济、文化和政治手段影响和控制发展中国家，使他们处于不平等的地位。
殖民理论的兴起以及对现实的思考，引发了对公平和正义的探索。人们开始反思殖民主义对当代社会的影响，呼吁更加平等和包容的社会秩序。在这个过程中，被殖民地的经验与声音得到了更多的重视和尊重，为实现社会的多元平等提供了思路。
总之，现代殖民理论提供了一种重新审视殖民主义的视角，揭示了殖民主义对被殖民地和殖民者之间关系的影响。它不仅是对历史的反思，更是对当代社会的思考。通过对全球不平等和压迫的讨论，殖民理论为建立一个更加公正和包容的社会提供了重要的参考和指导。
