1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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TPB的基本假设是，一个人的行为意图是决定他们最终行为的最重要因素。行为意图受到态度、主观规范和知觉行为控制的共同影响。态度是指个体对于特定行为的评价，主观规范是指个体对于其他人对该行为的评价，知觉行为控制是指个体对于自己能否有效控制该行为的判断。
TPB认为，行为意图的形成是一个逐步的过程。首先，个体会根据他们对于某一行为的态度形成一个初步的意图。这个态度是基于他们对于行为后果的认知和价值评估。比如，一个人对于环保的态度可能会影响他们选择不使用一次性塑料杯。接下来，个体会考虑周围人对于这个行为的评价，包括家人、朋友和社会的期望。最后，个体会制定出一种主观规范，决定是否实施这个行为。例如，如果一个人的家人和朋友都鼓励他使用可回收杯，他可能会更有意愿这么做。
知觉行为控制在TPB中起着关键的作用。它涉及到个体认为自己是否具备执行某一行为所需的能力和资源。如果一个人认为自己具备足够的能力和资源来执行某一行为，他们就更有可能采取行动。但如果他们感觉行为对他们来说太困难或需要付出太大的努力，他们就可能放弃这个行为意图。
TPB的应用范围非常广泛。它被用于研究人们对于健康行为、环境保护、购买决策等方面的意图和行为。例如，研究人员可以使用该理论来了解为什么一些人更有意愿采取健康的饮食习惯，而其他人却不愿意。他们可以分析个体的态度、主观规范和知觉行为控制，并提出相应的干预措施，以增加健康行为的意图和实施。
总之，计划行为理论提供了一个全面的框架，用于解释和预测人类行为。通过分析个体的态度、主观规范和知觉行为控制，我们可以更好地理解人们的行为意图，并且提出干预措施来促进积极的行为变化。TPB在实践中具有重要的应用意义，并且在不同领域的研究中得到了广泛的使用。
