1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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温尼科特的理论中最为著名的是“自我”和“自我概念”的概念。他认为每个人在社会化的过程中，形成了一个“自我”，它是个体对自身的感知和判断，同时也是社会对个体的期望和规范。这种“自我”不仅仅包括个体对自己的理解，还包括了他人对个体的看法。人们通过与他人交往，不断调整和发展自我，形成一个相对稳定的自我概念。通过对自我概念的深入研究，温尼科特揭示了人们的社会认同、社会角色和社会舞台等方面的问题。
温尼科特的理论提出了一个重要的观点，即个体与社会的互动对于个体的身份认同和自我发展具有重要影响。他认为，个体的自我概念是通过与社会成员进行交往和互动而形成的。人们通过与家庭、朋友、同事等社会成员的互动，获取关于自己的信息，从而形成自我认同。同时，个体也通过对他人的观察和评价，调整自己的行为和自我概念。这种互动不仅帮助个体理解自己的社会角色，还能够促进个体的自我发展和成长。
温尼科特的理论还关注了社会背景对个体行为和心理过程的影响。他认为，社会化是个体认识社会和自我的途径，个体通过社会化过程，从社会中获取了一系列的信息和规范，进而指导自己的行为。他强调了社会语境对于个体认知和行为的塑造作用。
温尼科特的理论对于我们理解人类行为和社会发展具有重要的启示意义。它不仅帮助我们深入了解了个体与社会之间的关系，同时也为个体的成长和发展提供了一种理论基础。通过研究个体在社会化过程中的经历和生活环境，我们能够更好地理解人类的行为模式和思维方式。
总之，温尼科特的理论为社会科学领域的发展做出了巨大贡献。他通过对个体与社会之间的相互作用和关系的研究，揭示了人类行为和认知的本质。他的理论为我们理解个体的成长和社会发展提供了重要的参考，同时也为我们构建一个更加和谐和包容的社会奠定了理论基础。
