1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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如今的世界，人们几乎处处都被媒体包围着。从早晨的第一杯咖啡开始，我们翻阅手机上的新闻，通过社交媒体与朋友分享生活点滴。在这个信息爆炸的时代，媒介环境扮演着引导我们视野、塑造我们思想的重要角色。
媒介环境学不仅仅是关于媒体技术的研究，更是探索人与媒介之间的互动和共生关系。正如生物学中的生态系统一样，媒介环境也是一个相互关联和相互依存的系统。我们的行为、认知、情感都会受到媒介环境的塑造和影响。
媒介环境学主要关注几个核心概念：媒介技术、媒介文化和媒介效应。媒介技术是我们获取信息的工具，从印刷术到电视、互联网、智能手机，每一种媒介技术的出现都改变了人们的生活方式和社会结构。媒介文化则是指媒介对我们思想、价值观的传播和塑造。而媒介效应则是指媒介对我们行为、态度和意见的直接或间接影响。
在媒介环境学的研究中，还有一个重要的概念是媒介素养。媒介素养是指个体对媒介环境的理解、运用和参与能力。在当今数字化时代，拥有高度媒介素养的人更能适应媒介的快速发展和变革，更好地把握信息时代的机遇。而没有媒介素养的人可能会陷入信息过载、沉迷媒体等问题中，丧失自我主导和独立思考的能力。
在这个媒介环境中，我们时常面临信息过载的困扰。不断涌现的新闻、广告、社交媒体内容令我们无所适从，很难筛选出有价值的信息。但是，媒介环境也为我们提供了更广阔的视野和沟通的机会。我们可以了解到全球各地的动态，与不同文化背景的人进行交流和互动。
媒介环境学的研究成果还启发了我们对媒体的批判和反思。我们需要学会对媒体内容进行分析和解读，形成独立的判断和观点。不应被媒体的宣传和引导所左右，而是要保持自我独立思考的能力，审视媒体的真实性和客观性。
总之，媒介环境学的研究为我们理解媒体的作用和影响提供了新的视角。媒介环境不仅仅是我们所处的物理环境和信息环境，更是参与这个环境、探索这个环境的个体和社会。通过深入研究媒介环境学，我们能够更好地应对信息时代的挑战，更好地利用媒体资源，使其为我们的生活和社会发展带来正面的影响。
