1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古典需求理论认为，需求取决于物品的价格和个体的收入，而价格的变动会导致需求的变化。这种变化往往呈现出一定的规律，即价格下降时需求增加，价格上升时需求减少。这是因为当价格下降时，人们可以用更低的成本获得相同的物品，因而购买意愿增强；而当价格上升时，人们需要支付更多的成本才能购买到同样的物品，因而购买意愿减弱。
然而，古典需求理论并不能完全解释需求的复杂性。人们的需求往往不仅仅受到价格和收入的影响，还受到个体的偏好、社会环境以及心理因素的制约。例如，人们对于某些商品的独特喜好或者品牌忠诚度会使其对价格变动不敏感，从而导致需求曲线的形状与古典需求理论所预测的不同。
古典需求理论的提出对于实践也具有重要启示。通过研究需求曲线的变化，人们可以预测商品市场的供需关系并进行合理的定价，从而在市场中获得竞争优势。同时，古典需求理论也为政府制定税收政策和价格调控政策提供了依据，以实现经济的稳定和社会的公平。
然而，古典需求理论也存在一些局限性。它基于人们追求效用最大化的理性行为假设，忽视了一些非经济因素对需求的影响。例如，人们的购买决策受到社会和文化价值观的影响，或者受到广告和营销手段的引导。这些因素使得需求的形成过程更加复杂，古典需求理论无法完全解释其中的原因和机制。
在实践中，我们往往需要综合运用古典需求理论和其他相关理论，以更好地解释和预测需求的变化。例如，心理学中的认知偏差理论可以解释人们对价格变化的感知偏差，市场营销学中的消费者行为理论可以揭示人们的购买决策过程。通过综合运用这些理论，我们可以更好地理解消费者的需求，从而更好地满足其需求。
总之，古典需求理论是研究需求的重要理论之一，它揭示了需求和价格之间的关系。然而，它并不能完全解释需求的复杂性，我们需要综合运用其他理论来更好地理解和预测需求的变化。对于商业领域和政府决策而言，深入理解需求的形成和变化规律，对于制定合理的定价策略和政策调控具有重要的意义。
