1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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符号学是一门研究符号及其意义的学科。而符号则是以一个事物代表另一个事物的标志或象征。皮尔士认为，符号是社会与语言的产物，它们贯穿于我们的日常生活中，塑造着我们的思维及我们所处的世界。皮尔士的符号学理论通过对符号的解读，试图揭示符号背后的深层含义，并探寻符号对于个体及社会的意义。
在皮尔士的符号学理论中，符号被分为两个层次：第一个层次是指称层，也是符号的表层意义。它是指符号所代表的直接意义，即符号与所代表的事物之间的关联。例如，红色的交通灯代表停止，绿色的交通灯代表通行。这种直接的指称关系是所有人都能理解的。
然而，皮尔士认为符号的真正意义存在于第二个层次，即象征层。在符号的象征层中，符号与事物之间的关联是通过一系列的文化、社会和历史因素所决定的。这些因素影响了符号的解读和理解。例如，红色一般被用作表示危险或禁止的颜色，这种意义是通过文化的约定和历史的积淀形成的。
符号学不仅仅是对符号的解读和理解，更是对文化、社会和语言的解读和理解。通过符号学的研究，我们能够更深入地了解我们所处的社会和文化环境，并认识到符号对我们的思维和行为的影响。符号学的研究不仅局限于语言层面，它还涉及到图像、音乐、行为和艺术等多个领域。
符号学的研究方法主要包括符号分析和符号解码。符号分析是对符号的结构和形式进行分析和研究，揭示符号的内在逻辑和结构。符号解码则是对符号的意义进行解读和理解，探寻符号所传达的深层次信息。符号学家们通过对符号的分析和解码，试图揭示符号所代表的文化、社会和历史意义，以及它们对个体和群体的影响。
在现代社会中，符号无处不在。我们所见、所听、所读的一切都是符号的体现。符号学的研究不仅能够帮助我们理解符号的意义和作用，还能够帮助我们更好地理解和应对我们所处的文化和社会环境。通过符号学的研究，我们能够加深对文化、社会和语言的理解，提升我们的思维能力和文化素养。
总之，皮尔士的符号学理论是对符号及其意义的深入研究，揭示了符号对个体及社会的重要意义。符号学不仅是对符号的解读和理解，更是对文化、社会和语言的理解。符号学的研究方法包括符号分析和符号解码，通过对符号的研究，我们能够更好地理解和应对我们所处的文化和社会环境，提升我们的思维能力和文化素养。
