1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美学的诞生可以追溯到古希腊时代，那是一个思想辉煌的时代。古希腊哲学家柏拉图认为，美是一种超越感性世界的理念，是人们对永恒之美的追求。这个理念不仅在艺术作品中得以体现，也能够在人们的日常生活中寻找到。正是因为对理念的追求，艺术才能成为一种抽象的表达方式，形成了美学的一个重要分支——形而上美学。
形而上美学强调的是超越物质实体本身的美，它不仅包含艺术作品所呈现的形式美，更涉及到人们在欣赏作品时自身的情感体验。形而上美学告诉我们，美不仅仅是可见的，它更是一种情感上的体验。比如，在欣赏一幅画时，我们所感受到的不仅仅是画面的色彩和造型，还有作品所传递出的情感和思想。正是这种情感与思想的共鸣，使得我们在面对作品时产生共鸣与交流，进一步丰富了我们的内心世界。
然而，美学理论并非只停留在形而上美学的层面，它还有一个重要的分支——形而下美学。形而下美学关注的是物质实体本身所呈现出的形式美，它更倾向于通过对艺术作品的形式、结构以及构图的研究，来探讨美的本质和规律。形而下美学的核心思想在于，艺术作品是一种自成体系的有机结构，所有的形式都有其内在的规律和秩序。
形而下美学的研究对象包括音乐、绘画、雕塑等各种艺术形式。比如，在音乐中，旋律的运用、节奏的变化以及音符的组合都体现了形而下美学的思想。在绘画中，画面的构图、色彩的运用以及线条的勾勒都是形而下美学的研究内容。形而上美学强调的是情感的沟通，而形而下美学则关注的是作品的形式和构图。这两者的结合，使得我们对美的感知更加全面，更加丰富。
美学是一门深入世界本质的学科，它通过研究艺术作品的形式与表达，反映了人类的审美需要与情感欲望。美学理论的魅力在于，它不仅让我们更好地理解并感受到美的存在，同时也丰富了我们的思想和情感世界。无论是形而上美学还是形而下美学，都在不断地引导着我们对美的追求与理解。
在当今社会，美学的价值显得尤为重要。美学教育可以培养人们的审美能力和艺术修养，提高个体的审美情趣和文化品味。美学也是一个强大的文化纽带，通过艺术作品的传播，不同文化间的交流与理解得以实现。美学之于人类，就像精神之于肉体，它赋予了我们更高层次的人性与品位，使我们能在纷繁的尘世中，保持一份心灵的宁静与自由。
