1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类作为社会性的动物，我们自然而然地与他人进行交往和互动。社会交换理论认为，这种交互不仅是因为我们有着共同的需求，更重要的是通过交换来满足这些需求。每一次交换都是一次互利互惠的交易，既满足了个体的需求，也增强了彼此之间的亲近感和信任。
在社会交换理论中，有两个核心概念：互惠与利益最大化。互惠意味着我们倾向于与那些能给予我们某种回报的人建立起联系，比如情感支持、资源交流等。互惠关系建立在互相提供帮助和支持的基础上，维持了人与人之间的亲密关系。
而利益最大化是指我们在与他人进行交往时，倾向于从中获取最大的利益。每个人都追求自身的利益最大化，这也是社会交换理论的核心观点之一。当我们认为某个交往关系能够给予我们更多的利益时，我们就会愿意付出更多的努力去维持和发展这种关系。
社会交换理论也提到了成本和回报的概念。成本指的是个体在交往过程中所承担的付出，可以是经济上的投入，也可以是时间、精力等资源的消耗。而回报则代表着个体从交往中所获取的利益和收益。当个体感到所付出的成本超过了所获得的回报时，就可能会考虑终止这种交往关系。
然而，社会交换理论并不仅仅关注个体的经济利益和利益最大化。它也强调了情感支持和信任在交往中的重要性。个体在交往过程中，不仅仅是追求自身的利益，还需要通过支持和信任来满足情感需求。只有在彼此之间建立起情感联系的基础上，交换行为才能够更加顺利地进行。
总之，社会交换理论揭示了人们在社会交往中的互动方式和交换规律。互惠和利益最大化是交往的核心动力，而成本和回报的平衡则是交往关系的关键。除了经济利益，情感支持和信任也是交往中不可或缺的因素。通过理解社会交换理论，我们能够更好地理解人与人之间的交往模式和关系建立的原因，从而更加有效地处理自己的社交关系。
