1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，进化论难以完全解释生物起源的问题。尽管进化论提供了一种合理的解释，即通过自然选择和遗传变异逐渐产生新的物种，但仍无法解释生命最初是如何诞生的。科学界对生命起源的探索仍然没有得出确凿的答案。因此，进化论在这一关键问题上仍存在缺陷。
其次，进化论无法解释复杂的器官和生物结构的起源。进化论主张器官和结构的出现是由于适应环境的需要，并逐渐演化而来的。然而，许多生物结构的复杂性和高度的协调性无法通过自然选择和逐渐积累的方式完全解释。例如，鸟类的飞翔器官和眼睛的高精度都需要多个基因的同时变异才能产生出来，这在概率上是十分困难的。这使得一些科学家怀疑进化论是否能完全解释这些复杂结构的起源。
进化论还无法解释物种之间的跳跃性突变。根据进化论，物种的演化应该是连续和逐渐的过程。然而，化石记录中的一些发现表明，某些物种在相对短的时间内发生了巨大的变化，出现了截然不同的形态特征。例如，某些物种在几百万年内从无脊椎动物进化成了脊椎动物，这种跳跃性的突变无法用进化论中的渐进演化来解释。这使得一些科学家开始重新审视进化的模式和机制。
此外，进化论也无法解释一些共生关系和社会行为现象。许多生物之间存在着复杂的共生关系，如昆虫与植物之间的共生关系，这需要在同一时间内出现两种甚至多种物种的突变才能实现。此外，社会性生物的群体行为也难以通过自然选择来解释。例如，一些昆虫的社会行为表现出高度的协作和分工，这种行为模式的形成也难以仅仅通过逐渐积累的方式解释。
尽管进化论存在一些缺陷，但它仍然是生物学中一种重要的理论。它提供了对生物多样性和物种起源的合理解释，并为生物学研究提供了重要的思路和方法。然而，我们也不能盲目地接受进化论，应该对其进行深入的探讨和研究，并寻求更完善的理论来解释生物的起源和进化。
在这个进步的时代里，科学家们在探索真理的道路上不断前行。进化论作为一个重要的科学理论，为我们提供了解释和理解生物世界的一种思路。但它并不是铁板一块，仍然有待我们不断地去挑战和探索。通过对进化论的批判和提问，我们或许能够发现更全面、更准确的理论，更好地理解和揭示生命的奥秘。
