1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拉马克进化论的核心观点是：环境对生物的影响会导致个体的形态和功能的改变，并且这些改变会通过遗传方式传递给后代。拉马克认为，个体在生活过程中所获取的新特征会在繁殖过程中通过遗传传递给下一代，从而推动物种的进化。
拉马克进化论的魅力在于它给予了生物进化以积极的意义。它认为每个个体都可以通过积极努力和环境适应来改变自身的特征，这种自身改变是进化的核心驱动力。换句话说，每个生物都有自己的机会去适应环境并产生积极的变化。
在当时的社会环境下，拉马克进化论有着极大的吸引力。19世纪是工业革命时期，社会变革大大地改变了人们对于进化和改变的看法。拉马克进化论给了人们一种希望，认为每个个体都有通过自我努力实现进化和改变的可能性。
然而，随着科学研究的深入，达尔文的自然选择理论逐渐取代了拉马克进化论的地位。达尔文的自然选择理论强调的是物种适应环境的过程中，适者生存，不适者被淘汰。相比之下，拉马克进化论给人以太过乐观的观点，没有考虑到自然选择的残酷性和物种适应的困难。
尽管拉马克进化论已经被自然选择取代，但它仍然是进化生物学领域的重要部分。拉马克的观点引导了后来科学家对遗传和进化的深入研究。他的理论也使人们第一次意识到环境对于个体进化和适应的重要性，这一思想至今仍在影响着我们对进化的理解。
虽然拉马克进化论的理论基础已经被否定，但我们不可否认它对进化生物学的贡献。它催人奋进的态度和对环境适应的重视，使我们更加珍视自然界的多样性和生物的进化能力。
在今天，我们仍然需要拉马克进化论的启示。面对环境变化和全球气候的威胁，我们需要秉持积极的心态，努力适应和改变自身，以实现生命的持续进化。正如拉马克进化论所主张的，每个个体都有机会通过努力和适应来塑造自己的未来。
因此，拉马克进化论虽然被自然选择理论所替代，但其思想仍然值得我们思考和借鉴。我们应该从中汲取力量，相信自身的进化能力，并为推动生命的持续演化做出不懈的努力。
