1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活中，我们时常能够感受到一般与个别这种关系的存在。例如，每一个人都是独一无二的个体，拥有自己的思想、感受和特点，但人类共同的需求和追求却使得我们彼此联系在一起，形成了社会和文化。在一座城市中，每一个建筑物都有着自己独特的外观和功能，但同时也服务于城市的整体发展和居民的需求。这种一般与个别的辩证关系使得城市充满了活力和生机。
一般与个别的关系不仅存在于人类社会，也存在于自然界中。大自然中的每一个生物都有着自己独特的形态和习性，但它们都受到自然规律的支配，相互之间存在着千丝万缕的联系。植物通过光合作用为动物提供氧气和食物，而动物则通过散播花粉帮助植物繁衍生息。这种一般与个别的关系，使得自然界中的生态系统能够相对平衡地运转。
在人类的认知过程中，一般与个别也起着重要的作用。通过观察和分析个别的事物，人们可以逐渐从中寻找到它们之间的共性，进而形成一般的概念。例如，在学习一门新的语言时，我们首先学习每一个单词的意思和用法，随着学习的深入，我们逐渐理解了这些个别单词之间的规律和共性，从而能够更好地运用这门语言。一般与个别的关系，促使人们从具体的认识到抽象的认识，不断丰富和提高自己的认知能力。
然而，一般与个别的关系并不是一成不变的。正如世界在不断演变和发展，事物之间的关系也在不断变化。一般的规律可能会因为个别的特殊情况而发生变化，而个别的行为和表现也可能对一般规律产生影响。没有个别的存在，就没有一般的意义；没有一般的规律，就无法理解和解释个别的事物。一般与个别的辩证关系是动态而复杂的，需要我们以包容和开放的心态去理解和把握。
在实际生活中，我们应该如何理解和运用一般与个别的辩证关系呢？首先，我们要尊重每一个个别的存在，认识到他们的独特和不可替代性。每一个人都有自己的思想和感受，每一种事物都有其独特的特点和作用。其次，我们要从个别中寻找到一般的规律，并将其运用于实际。通过观察和分析个别的事物，我们可以不断提炼和总结出一般的规律和经验，从而更好地认识和改变世界。
总之，一般与个别的辩证关系是世界多样性和丰富性的体现，是人类认知和思维的基础。它们相辅相成、相互依存，构成了世界的基本组成部分。在我们的日常生活中，我们要尊重并理解每一个个别的存在，同时也要从个别中发现和认识到一般的规律和共性。只有在理解和运用一般与个别的辩证关系中，我们才能更好地把握世界的本质和意义。
