1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来看看如何以唯物辩证法的视角来分析人与自然的关系。人与自然的关系是一个复杂而广泛的课题。传统的思维常常将人类与自然对立起来，认为人类应该征服自然。然而，唯物辩证法告诉我们，人与自然是相互依存、相互作用的关系。人类离开了自然就无法生存，同时人类的活动也对自然产生着深远的影响。
以唯物辩证法的观点看待人与自然的关系，我们应该追求人与自然的和谐共生。要实现这个目标，我们需要建立生态文明的理念，调整产业结构，减少对自然资源的过度开发和环境的破坏。同时，我们也需要提高人们的环保意识，推动绿色发展和可持续发展。只有这样，人类才能真正与自然和谐相处。
其次，我们来探讨唯物辩证法对社会问题的分析。社会问题是当前社会发展中面临的重要课题，如贫富差距、失业问题、社会不公等。唯物辩证法指出，社会问题的产生与社会矛盾有密切关系。社会矛盾是社会发展的动力，而社会问题则是社会矛盾出现的表现。
我们应该从社会问题背后的社会矛盾入手，找到解决问题的根本途径。唯物辩证法告诉我们，只有通过调整社会矛盾的结构、促进社会矛盾的统一，才能解决社会问题。比如，要解决贫富差距问题，我们不能简单地追求财富的均分，而应该改变社会结构，优化资源配置，推动经济发展与社会公平相结合。
最后，让我们以唯物辩证法的思维方法来分析个体与社会的关系。个体与社会是相互影响、相互作用的关系。传统的思维认为，个体是社会的一部分，个体的利益应该服从于社会的整体利益。然而，唯物辩证法告诉我们，个体的自由和发展是社会进步的基础，个体与社会应该是相互促进、相互依存的关系。
从这个角度出发，我们应该重视个体的自由和自主性，保护个体的权利和尊严。同时，也要关注社会对个体的影响，为个体提供更好的发展环境和机会。只有实现个体与社会的有机统一，才能实现社会的全面进步。
总之，唯物辩证法是一种丰富而深刻的思维方法，它可以帮助我们更好地理解和分析问题。无论是人与自然的关系、社会问题还是个体与社会的关系，唯物辩证法都提供了一种独特的视角。通过运用唯物辩证法的思维方式，我们能够更全面地认识问题，找到解决问题的途径和方法。
