1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，观察是辨证论治的第一步。观察是通过肉眼观察患者的面色、目色、舌苔、舌体、脉象等外部表现，来了解患者的病情。面色可以反映患者的气血运行情况，眼色可以反映患者的肝胆功能情况，舌苔和舌体可以反映患者的脏腑功能状况，脉象可以反映患者的脏腑气血运行情况。观察是医生获取信息的重要手段，也是判断病情和辩证施治的基础。
其次，询问是辨证论治的第二步。通过与患者的对话，了解疾病的发生、发展和变化情况，以及患者的症状、体征、病史等信息。询问是医生与患者建立沟通的重要环节，通过与患者的交流，医生可以进一步了解患者的病情，有针对性地提出问题，准确判断疾病的发生机理。
第三，问诊是辨证论治的第三步。通过详细询问、仔细观察患者的言语、神情和行为，了解患者的主观感受和自述症状，配合观察和询问的结果，系统地了解患者的整体状况。问诊是进一步了解患者病情、分析疾病和辨证的重要环节，有助于确立治疗方案和制定用药方案。
第四，切诊是辨证论治的第四步。通过对患者舌诊、脉诊等手法的运用，获取患者的生理和病理信息。舌诊是通过观察舌苔、舌体的颜色、形态和润燥程度等变化，以及舌尖、舌边、舌中等部位的异常情况，来判断患者的脏腑功能状况。脉诊是通过观察患者脉搏的形态、频率、节律、力度和质地等变化，了解患者的脏腑气血运行情况。切诊是进一步明确病情和辨证的重要手段，有助于确立治疗和用药方案。
第五，化验是辨证论治的第五步。通过对患者的生理和病理指标进行检测，了解患者的体液、组织和器官功能的变化。化验可以帮助医生进一步明确患者的病情，确定疾病的诊断和分型，为进一步治疗提供依据。
最后，望诊是辨证论治的第六步。通过望诊患者的肌肉、皮肤、黏膜、眼底和其他部位的变化，来了解患者的病情和病程。望诊是辨证论治的最后一步，也是医生综合前面各步骤的观察、询问、问诊、切诊和化验结果，来确定患者的辨证类型和治疗方案的重要环节。
马家驹经方辨证六步法是中医经方辩证论治的核心方法之一，是中医诊断和治疗的基础。通过观察、询问、问诊、切诊、化验和望诊等步骤，医生可以全面了解患者的病情，准确判断疾病的发生机理，制定出合理的治疗方案和用药方案。这种方法的优势在于综合运用了多种信息源，全面而准确地判断疾病的变化和发展。在日常诊疗中，我们应该积极运用这种方法，提高辨证论治的精确度和疗效。
