1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义是马克思主义哲学的核心，它以物质世界为基础，从实际出发，运用科学的方法论分析和解决问题。全文将从辩证唯物主义的历史发展、唯物论、辩证法、认识论、价值论和唯物史观六个方面进行阐述，以揭示这一哲学思想的丰富内涵和指导意义。
辩证唯物主义的历史发展
辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，它继承了唯物主义和辩证法的优秀传统，以全新的姿态出现在哲学舞台上。从古代唯物主义到近代唯物主义，再到马克思主义的辩证唯物主义，这一哲学思想经历了漫长而曲折的发展过程。在这个过程中，辩证唯物主义不断吸取人类思想文化的精华，同时批判地继承了前人的理论成果，从而形成了自己独特的理论体系。
唯物论：物质是世界的基础
唯物论是辩证唯物主义的基础和核心，它认为物质是世界的基础，意识是物质的产物。唯物论从实际出发，运用科学的方法论研究和解释世界，揭示了自然界的规律和人类社会的发展规律。在唯物论的指导下，人类能够正确地认识世界，从而有效地改造世界。
辩证法：揭示事物的矛盾和发展
辩证法是辩证唯物主义的重要内容，它认为事物的发展是矛盾的统一与斗争。辩证法运用矛盾分析的方法，深入研究事物的内在联系和外部条件，揭示了事物发展的规律。在辩证法的指导下，人类能够全面地认识事物，从而推动事物的发展和进步。
认识论：实践是认识的基础
认识论是辩证唯物主义关于认识过程和认识方法的学说，它认为实践是认识的基础，认识是实践的产物。认识论强调从实际出发，以科学的态度对待认识过程，遵循唯物辩证法的原则分析和解决问题。在认识论的指导下，人类能够不断提高认识水平，从而更好地认识世界和改造世界。
价值论：人的价值是社会价值的体现
价值论是辩证唯物主义关于价值观念和价值评价的学说，它认为人的价值是社会价值的体现，人的全面发展是人类社会发展的最终目标。价值论强调人的主体地位，关注人的全面发展和自由解放，为人类社会的进步提供了重要的理论指导。
唯物史观：历史发展是自然史的一部分
唯物史观是辩证唯物主义关于历史发展的学说，它认为历史发展是自然史的一部分，是人类社会发展的必然规律。唯物史观运用唯物辩证法研究历史现象，揭示了历史发展的内在联系和外部条件，为人类社会的进步提供了重要的理论依据。
辩证唯物主义是一种全面、系统的哲学思想，它从历史发展、唯物论、辩证法、认识论、价值论和唯物史观六个方面对世界进行了深刻的剖析。在辩证唯物主义的指导下，人类能够更好地认识世界和改造世界，实现自身的全面发展和自由解放。
