1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证的观点认为，事物的发展是由矛盾的对立推动的。矛盾是指事物内部存在着互相对立的力量或因素，而对立则是指事物内部的矛盾相互排斥、相互斗争的状态。然而，辩证并不仅仅局限于对立的存在，它着眼于矛盾的发展过程中的转化与统一。通过对立的斗争与调和，矛盾的双方发展为更高级的事物。这一观点强调了事物的发展不是线性的，而是螺旋式上升的。
形而上学则关注事物的本质和实质。它认为事物有其永恒和不依赖于其他事物的存在形态。形而上学思维强调抽象和静态，试图从事物的表面现象中去寻找其永恒的本质。然而，形而上学的局限在于它不能充分地把握事物的具体发展过程和变化。事物的本质往往不是固定不变的，它会随时间和环境的变化而发生演化。因此，仅从形而上学的角度去认识事物会失去全面而深入的理解。
辩证和形而上学的关系是一个相互拓展与辩证统一的过程。辩证的观点承认事物的本质是通过矛盾的对立和转化来实现的，而形而上学则关注事物的本质和实质。辩证强调事物的多样性和变化，形而上学关注事物的共性和恒定。二者相辅相成，相互促进。同时，也存在着一定的矛盾。辩证批判形而上学的抽象和静态，形而上学则质疑辩证的变动和多样。因此，辩证和形而上学并不是彼此对立的，而应当理解为在不同层次上对事物进行认识和理解的方式。
在日常生活中，我们经常会遇到各种问题和困惑，而这些问题和困惑的解决往往离不开对事物与世界的认识和理解。辩证和形而上学提供了两种不同的思维方式和分析框架，它们为我们提供了认识和把握事物的工具和路径。通过辩证的思维，我们可以发现事物内部潜在的矛盾与发展机制，从而更好地应对和解决问题。而通过形而上学的思维，我们能够把握事物的本质和实质，理解事物的特点和规律。
辩证和形而上学是哲学中两个重要的概念。辩证强调事物的发展是由矛盾的对立和统一推动的，而形而上学关注事物的本质和实质。二者相辅相成，相互拓展，为我们认识和理解事物提供了不同的思维方式和分析框架。对辩证和形而上学的深入理解不仅可以提升我们的思维能力，还能够帮助我们更好地应对生活中的各种问题和困惑。
