1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们可以从科学角度来看待唯物辩证法。科学的本质是通过实证观察和实验验证，寻求客观真理。唯物辩证法强调对事物发展和变化的客观规律的认知，强调对事物联系和矛盾的分析。科学方法与唯物辩证法有着共同之处，都是通过实践和思考来认识世界。
其次，我们可以从哲学角度来看待唯物辩证法。哲学是人类思维活动的高级形态，是对宇宙和人类基本问题的思考和探索。唯物辩证法作为一种哲学思维方式，强调对世界本质、真理和价值的思考。它关注人的自由、幸福和进步，试图通过辩证的思维方法来推动人类社会的发展。
另外，我们可以从历史角度来看待唯物辩证法。历史是人类社会发展的长河，展现了人类社会的变迁和进步。在历史的长河中，唯物辩证法作为一种思维方法和认识方式，对人类社会的发展产生了深远的影响。通过对历史的了解和分析，我们可以更加深入地理解唯物辩证法的源流和发展。
同时，我们还可以从实践角度来看待唯物辩证法。唯物辩证法重视实践和经验的重要性，认为真理是通过实践不断发展和改进的。我们可以通过自身的实践，运用唯物辩证法的观点和方法，来认识和解决实际问题。实践是验证和发展唯物辩证法的重要途径。
最后，我们可以从人文角度来看待唯物辩证法。人文关怀是一种尊重和关爱人的思想感情，是衡量一个思维方法和认识方式的重要标准。唯物辩证法注重人的自由、尊严和幸福，强调人的主体地位和价值。从人文角度来看待唯物辩证法，我们可以更加关注人的需要和发展。
总之，唯物辩证法是一种重要的思维方式和认识方法，可以从不同的角度来看待和分析。无论是科学、哲学、历史、实践还是人文，都可以为我们更好地理解和运用唯物辩证法提供有益的思考路径和方法。
