1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对立统一规律是唯物辩证法的核心之一，它揭示了事物内部矛盾的普遍存在。一切事物都包含着矛盾的两个方面，这两个方面既相互对立，又相互依存，相互作用，相互渗透。世界的发展离不开矛盾的斗争和统一，这是事物发展的基本动力和基础。
矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物和现象之中。无论是自然界还是社会现实，都充满了矛盾和冲突。矛盾是事物发展的动力，是推动社会变革和进步的力量。矛盾的普遍性使人们意识到事物发展不是一帆风顺的，而是充满曲折和反复。
发展规律是唯物辩证法的核心原则之一。事物的发展不是简单的线性积累，而是一个复杂的螺旋式上升过程，既有量的积累，又有质的飞跃。事物的发展是由量变引起质变，由一种状态向另一种状态的转变，这是事物发展的必然规律。
否定之否定规律是唯物辩证法的最高规律，揭示了事物发展的方向和趋势。事物的发展并非一成不变，而是不断前进和超越的过程。一种事物在发展过程中会经历相对稳定、矛盾激化、达到临界点然后产生质的飞跃的过程，这是事物发展的必然规律。
唯物辩证法的基本原则代表了一种思维方式和认识方法，对于我们正确认识和把握世界具有十分重要的意义。唯物辩证法从整体上把握事物的发展，它寻求事物内在的联系和规律，揭示了人们认识世界的方法和途径。唯物辩证法的基本原则赋予了人们在实践中认识世界和改造世界的能力。
正因为唯物辩证法的基本原则具有如此丰富的内涵和重要性，我们应该深入学习和研究它，把它作为人生的智慧和行动的指南。只有在实践中贯彻唯物辩证法的基本原则，我们才能更好地理解和把握事物发展规律，实现个人的价值和社会的进步。
唯物辩证法的基本原则告诉我们，在理解世界和改造世界的过程中，我们必须从整体上看待事物，要追求客观真理和客观规律，不能片面和片段地看待问题。唯物辩证法的基本原则告诉我们，在认识世界和改造世界的过程中，我们必须坚持实事求是的原则，要根据实际情况去把握事物的本质和规律，不要迷信主观主义和形而上学的方法。
唯物辩证法的基本原则是世界的智慧和真理，是实现人类社会进步和发展的重要工具。我们应该从唯物辩证法的基本原则出发，去反思和剖析我们的生活和实践，去寻找建设美好世界的道路和方法。唯物辩证法的基本原则鼓舞我们坚持科学精神，追求真理和进步，为人类的幸福和社会的进步贡献自己的力量。
