1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在现实生活中，很多人饱受资本主义的压迫和剥削。劳动者被迫为少数资本家创造财富，而他们自己却只能得到微薄的回报。他们的努力似乎永远无法换来真正的幸福和自由。在这个囚禁了人的心灵的系统里，每个人都成了资本的奴隶。
然而，正是在这样的压力下，人们才更加渴望自由和幸福。他们对于劳动时间的观念也发生了变化。他们追求更多的休闲和享受，而不只是为了生存而工作。他们希望能够拥有更多的时间去追求自己的兴趣和梦想，去关心家人和朋友，去享受生活的美好。
然而，资本主义社会的工作时间却与人们的愿望背道而驰。资本家为了追求更高的利润，迫使工人加班加点，甚至不给他们足够的休息时间。工人的生活变得枯燥乏味，他们沉溺在繁重的劳动中，渐渐丧失了对生活的热情。
然而，人们的内心是强大的，他们总会找到机会去追求心中真正想要的东西。就像一朵娇小的花朵顽强地生长在泥泞的土地上一样，尽管他们身处囚笼之中，但他们的渴望和憧憬依然深埋在心底。
人们开始寻找改变的途径，他们关注社会的变革，寄希望于未来的改善。一些人追求知识和智慧，通过教育来提升自己。他们努力学习，拓宽思维的边界，并且将自己的见解传递给更多的人。他们希望社会能够更加关注工人的权益和福利，让工人得到应有的尊重和关怀。
同时，一些人开始发展自己的业余爱好，培养自己的兴趣。他们在繁忙的工作之余，寻找属于自己的乐趣和快乐。他们可能追求音乐、美术、体育等一系列的爱好，让生活充满色彩和乐趣。这些爱好的追求不仅让他们获得了心灵的满足，还让他们更加快乐幸福。
在当今资本主义社会中，资本的力量无可厚非，但我们也应当反思其中的弊端。资本主义社会应当更加注重人的心灵需求，给予工人足够的休息时间和关怀。只有这样，才能真正实现人类的幸福和自由。
“资本论”第十章告诉我们，工人阶级的生活条件和劳动时间是人类追求自由的重要方面。在资本主义的底色中，人们追求快乐和自由，寻找改变的途径。通过教育和培养兴趣爱好，他们向往着一个更加美好的未来。然而，资本主义的弊端也值得我们深思，我们应当努力改变这样的状况，让整个社会更加关注每个人的幸福和自由。
