1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中对商品的概念有着精细入微的剖析，使我们意识到身处资本主义社会中，我们的存在已经被商品经济所渗透。拜金主义泛滥的时代，我们常常迷失在购买和消费的漩涡中，忽略了生活的真正意义。然而，在资本主义的世界中，我们每一个人都可以通过劳动创造自己的商品，实现自我的价值。这种劳动不仅仅局限于物质层面，更包括着精神和情感的投入，只有这样，我们才能真正拥有自己的命运。
马克思在《资本论》中详细阐述了剩余价值的概念和产生方式，它更是分析资本主义社会不公正现象的关键。在当代社会，贫富差距日益扩大，许多人为了追求经济利益，远离了内心追求的真正内涵。然而，我们应该明白，金钱并不能带来真正的幸福和满足感。真正的财富存在于我们的内心，存在于我们对人类智慧和美的追求，存在于我们对社会公平正义的关注。只有当我们解决了剩余价值的问题，真正实现了资源的公平分配和社会的和谐发展，我们才能追求更高层次的幸福。
在资本主义社会中，劳动阶级承受着巨大的压力和剥削。而马克思在《资本论》中提出的阶级斗争理论，使我们认识到劳动者应该团结起来，与资本家进行抗争。尽管现实很残酷，但我们不能忘记，每一个工人都是社会发展的重要推动力。无论是生产力的提高，还是新技术的创新，都离不开广大劳动者的智慧和付出。劳动者团结起来，争取自己应有的权益和尊严，才是实现社会公平和谐的关键。
《资本论》向我们揭示了资本主义社会的本质，使我们深刻认识到身处其中我们必须面对的问题。然而，我们不能仅仅停留在对问题的认识上，更应该积极探索解决问题的道路。通过改革和创新，完善社会的制度和机制，我们有望实现社会的公平正义，为每个人提供更好的发展机会。
资本主义社会的问题看似无解，但正是因为这些问题的存在，我们才会更加珍视我们所拥有的。唯有在对问题的深刻认识下，我们才能更好地迎接未来的挑战。相信未来，因为我们有智慧和勇气，我们有共同的目标和价值，我们有改变世界的力量。正如马克思在《资本论》中所指出的，历史上一切无情的压迫和剥削，最终都将被人类的进步所战胜。
