1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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傅佩荣是20世纪中国最杰出的哲学家之一，他对西方哲学的研究与思考为中国哲学的发展和西方哲学在中国的传播起到了重要的推动作用。傅佩荣对西方哲学的深入研究使他成为了西方哲学在中国的权威，他的思想也对中国社会产生了深远的影响。
西方哲学在中国的传播
自19世纪末以来，西方哲学开始在中国传播。然而，在传播过程中，许多西方哲学观念受到了中国传统思想的影响，导致了一定程度的误解和曲解。傅佩荣深刻理解西方哲学的核心思想，并将其与中国思维相结合，使得西方哲学在中国的传播更加准确和深入。
傅佩荣对西方哲学的独立思考
傅佩荣在对西方哲学的研究中并不仅仅局限于翻译和传播，而是进行了独立而深入的思考与解读。他深入探讨了柏拉图、亚里士多德、康德等西方哲学家的思想，并通过对其思想的分析和比较，提出了自己独特的见解。傅佩荣将西方哲学的思想融入到中国传统文化中，形成了一种新的哲学思维方式。
傅佩荣的“新儒家”哲学
傅佩荣提出的“新儒家”哲学是他对西方哲学与中国文化融合的探索和独立思考的结果。他试图通过将西方哲学的一些概念和观点与儒家思想相结合，来解决当代中国社会面临的问题。傅佩荣主张的“新儒家”哲学强调人与自然、人与社会的和谐，提倡道德伦理的重要性，强调个体的发展和社会的稳定之间的平衡。
傅佩荣的思想对中国社会的影响
傅佩荣的西方哲学研究和“新儒家”哲学的提出对中国社会产生了深远的影响。他的思想将传统的儒家思想与现代的西方哲学相结合，为中国社会提供了一种新的思维方式和行动指南。傅佩荣的思想对于中国的哲学界和社会界产生了广泛的影响，激发了人们对于中国传统文化的重新思考和发展。
傅佩荣是中国哲学界的一位巨人，他对西方哲学的研究和独立思考为中国的哲学发展和西方哲学在中国的传播做出了重要贡献。他提出的“新儒家”哲学在中国社会中起到了积极的引导作用，对于推动中国社会的发展和进步具有重要意义。傅佩荣的思想将继续影响和激励着中国社会的探索和发展。
