1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古希腊哲学家苏格拉底以他的思辨精神和独特的教学方法，影响了无数后来者并成为哲学史上的重要人物。然而，在他的众多学生中，有一个非常引人注目的人物，他不仅承继了苏格拉底的智慧，还发展了自己的理论体系，他就是产婆术的创始人苏希普斯。
苏希普斯在苏格拉底的指导下，学习了哲学和伦理学知识，并逐渐形成了自己的观点。他对人类生命的起源和生育过程产生了浓厚的兴趣，他认为通过产婆术可以帮助妇女顺利生产，并使新生儿更加健康。苏格拉底也鼓励他深入研究这一领域，并将其发展成为一门学科。
随着苏希普斯对产婆术的持续探索，他发现了许多有关妇女生育的重要知识。他研究了孕期的身体和心理变化，以及分娩的各个阶段和适当的干预方法。他还提出了一套系统的产婆术原理和技巧，帮助妇女减轻痛苦，提高分娩的成功率。
苏希普斯所创立的产婆术完全基于对人的尊重和关怀。他坚信每个妇女都有权利获得安全和舒适的分娩体验，他的目标是通过他的技术和知识为妇女提供全面的支持和护理。
产婆术的价值
产婆术的出现不仅对妇女和新生儿的健康产生了积极影响，也对整个社会产生了深远的意义。首先，通过产婆术的实践，不仅能够降低分娩的风险，减少孕产妇的痛苦，还能够避免许多并发症的发生，保障了母婴的安全。
其次，产婆术的发展也为妇女提供了一种职业选择和发展机会。在苏希普斯的指导下，越来越多的妇女开始学习产婆术，并将其作为一种职业。这不仅解放了妇女的劳动力，也使她们拥有了经济独立和自主的权利。
此外，产婆术的传播也有助于促进社会的发展和进步。随着产婆术的推广，人们对妇女健康和社会保健的关注度逐渐提高。政府和社会组织开始为产婆术的培训和发展提供支持，并建立了相应的政策和制度，确保每个妇女都能够获得高质量的分娩服务。
在当代社会，虽然产婆术已经取得了巨大的进展，但我们仍然可以从苏希普斯和苏格拉底的例子中汲取灵感。他们通过对知识的探索和实践，为医疗领域的发展作出了巨大贡献。他们的精神和理念值得我们传承和发扬。
总之，苏希普斯以其独特的产婆术理论和实践，继承了苏格拉底的智慧并发展了自己的理论体系。通过对妇女生育过程的深入研究，他为产婆术的发展和推广做出了巨大的贡献。产婆术不仅对妇女和新生儿的健康产生了积极影响，也对整个社会带来了深远的意义。我们应该向苏希普斯和苏格拉底学习，推动产婆术的研究和应用，为妇女和新生儿的健康发展做出更大的贡献。
