1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭看来，人类社会的起源可以追溯到一个原始状态，即“自然状态”。在这个状态中，人们是自由而独立的个体，没有政府或社会约束。然而，随着人口的增加和资源的竞争，自然状态变得不再可持续，人们之间出现了冲突和不公平。
为了解决这些问题，人们通过自愿的契约形成了政府。政府的存在是为了维护社会秩序和公共利益，但它也要求人们放弃一部分自由权利。这是人们与政府之间的契约，人们同意服从政府的统治，政府则保护人民的权益。
然而，在卢梭看来，现实中的政府并没有始终维护人民的权益，反而加剧了不平等和压迫。他认为，政府不应该只代表部分人民的利益，而应该代表整个社会的利益。如果政府不再履行自己的职责，人民有权利废除这个契约，重新建立一个更加公正和平等的政府。
卢梭的契约论不仅影响了政治哲学领域，也对社会伦理和教育等领域产生了深远的影响。他强调社会契约的自愿性和平等性，主张人们应该相互尊重和关怀。他提出了“人性本善”的思想，认为人类天生具有自由和正义的本能。
为了实现这种人性的本善，卢梭认为教育起着至关重要的作用。他主张培养人们的道德和思辨能力，使他们成为独立思考和行动的公民。只有这样，人们才能在政府的约束下保持真正的自由，并为社会的进步作出贡献。
卢梭的契约论不仅是对社会政治的一种思考，也是对人类本质的一种探索。他试图通过契约论寻找人与社会之间的平衡点，让人们在自由和公正中实现幸福。他的思想引发了众多学者和思想家的思考和探讨，并对后世产生了深远的影响。
尽管卢梭的契约论在19世纪遭受了批判和挑战，但它的核心思想依然具有现实意义。在当今社会，我们仍然需要思考和探索人与政府、人与社会之间的关系。我们需要思考什么样的政府才能真正代表人民的利益，保障社会的公平和正义。只有通过共同的理解和努力，我们才能建立一个更加美好的社会。
卢梭的契约论是一种关于人类社会和政府的深刻思考，它引发了无数讨论和争论。无论是在历史的长河中，还是在当下的社会中，人们都在努力寻找一种平衡和公正的方式。通过深入理解卢梭的契约论，我们可以更好地认识自己和社会，为我们的未来作出更明智的选择。
