1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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幸福是人类共同追求的目标，人们渴望过上快乐、满意和有意义的生活。而罗素的幸福观则展现了一种对于幸福的新颖理解。他认为，幸福的来源在于自我超越，而非完全将其仰赖于个人需求的满足程度。他认为，追求知识、理解和追求真理对于幸福至关重要。
罗素从自身的经历和观察中得出了这一结论。他是一个早熟的天才，年少成名，有一切物质条件所能提供的幸福，然而，他发现这种幸福感并不持久，内心依然感到空虚。于是，他开始思考幸福的真正意义，走进哲学的世界。他坚信，真正的幸福在于向外界延伸自己，提升自身的思维水平，不断探索和追寻真理。
罗素的幸福观不仅仅是停留在理论层面，他还将其付诸于实践。他积极参与社会运动，关心社会公正和人权问题。他倡导和平与和谐的社会秩序，反对战争和歧视，这些都是他对于幸福观的具体体现。他认为，只有在一个公正、和谐的社会环境中，人们才能够实现个体的幸福。
在罗素看来，幸福是一个远大的目标，不仅仅是个体生活的品质，更是整个社会的目标。他提倡人们要超越个人的利益，考虑整体的幸福。他信奉道德价值观，认为人们互相尊重和关爱是实现幸福的关键。只有建立人与人之间的平等与合作，才能够创造一个更加美好的世界。
在当今的社会中，人们追求幸福的方式多种多样，有些人将其寄托于事业成功，有些人将其视作其他人的认可和赞赏，而还有些人相信物质的积累可以带来幸福。然而，罗素的幸福观提醒着我们，幸福不仅仅源自于这些外部因素，更深层次的幸福取决于我们的心灵成长和对真理的探索。
罗素的幸福观给予了我们一个全新的思考角度。我们可以从中得到启示，不应该过分追求外在的荣誉和财富，而是要在不断学习和理解中寻找幸福。我们需要不断超越自我，探索未知的领域，和社会共同努力，为实现一个更加公正、和谐的世界贡献自己的力量。
通过罗素的幸福观，我们可以深刻地认识到真正的幸福不是固定不变的，而是需要我们持续的努力和付出，它是一种内在的、持久的、与内心的成长和满足相联系的精神状态。只有在不断地追求知识、追求真理的过程中，我们才能真正感受到幸福的来临。
无论是个体还是整个社会，罗素的幸福观都表达了一种深远的哲学思考。它激励着人们更加积极地投入到学习、思考和实践中，追求真正的幸福。同时，罗素的幸福观也提醒着我们，要关心他人，关心社会，只有在和谐与公正的社会秩序中，我们才能在探索真理的道路上获得幸福。
