1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们先来了解一下罗素的悖论是怎样形成的。罗素的悖论是由英国哲学家伯特兰·罗素在上世纪提出的。它的核心思想是：是否能找到一个同时既是一个集合中的元素，又不是这个集合中的元素的元素？简单来说，就是是否存在一个集合，它包含了所有不包含自己的集合。
这个悖论的出现，颠覆了传统的逻辑思维方式。在以前的思维中，我们认为一个集合是可以包含不同元素的，而这个悖论却将这种思维推向了极限。它让我们开始思考起了集合和元素的本质，并提出了重大的挑战。
罗素的悖论具有很强的吸引力，它引发了对于人类智慧的思考。我们不得不承认，我们的智慧和认识力是有限的，我们无法完全理解和解释一些超乎常规的逻辑关系。这也提醒着我们，要谦逊地面对自己的认知能力。正如罗素所说：“要能够对自己进行批判，甚至对自己的一些思想进行提问。”
然而，罗素的悖论也在一定程度上打破了我们的逻辑思维框架。它无法在传统的逻辑规则下得到解决，从而挑战了人们对于真理和逻辑的理解。这也让我们重新审视了逻辑的本质，它究竟是一种独立于人类思维的客观存在，还是一种由人类主观构建的工具。
罗素的悖论也表明了集合论的复杂性和困难性。它揭示了集合论所涉及的问题和矛盾，使得人们不得不重新思考集合论的基本假设和前提。这也让我们意识到，科学并非是一成不变的真理，而是需要不断发展和修正的。
罗素的悖论对于人类思维和认知具有深刻的启示。它让我们开始思考普通的逻辑思维是否能够涵盖一切，是否存在一种超越逻辑的认知方式。这种启示引发了人们对于哲学、数学、科学等种种领域的思考和探索，推动了人类认知的进步。
罗素的悖论以其独特的思维方式和深远的启示，成为了哲学和数学领域的重要课题。它的出现提醒着我们，要保持谦逊和探索的心态，充分意识到自身的局限性。同时，它也推动了我们对于真理和逻辑的进一步思考，促使人类认知的不断发展和进步。
