1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素的散文作品中最为人所称道的莫过于他的哲学思考。他以超凡的才智和洞察力，深入探讨了人类存在的意义、真理的本质以及道德伦理的基础。他的散文中常常流露出对生活的思考和对真理的追求，令人深思。例如，在他的《哲学的价值》一文中，他写道：“哲学不仅仅是一种思考的方式，更是一种生活的态度。它要求我们对世界的理性思考和对自我发展的努力。”这种生活态度激励着读者思考自己的存在方式和对真理的追求。
此外，罗素的散文脱离不了对数学的热爱和探索。他是一位杰出的逻辑学家和数学家，在他的一生中对数学的研究和贡献无可估量。他的散文中常常运用数学和逻辑思维来解释和阐述问题，使得抽象的概念变得清晰易懂。在他的《数学的价值》一文中，他通过讨论数学的本质和其在现实世界中的应用，表达了对数学美的赞美和对数学思维的推崇。他写道：“数学是一门美的艺术，通过逻辑推理和精确的计算，我们可以领略到它的美妙之处。”这种对数学美的追求和赞美，使得读者对数学产生了更深刻的理解和兴趣。
除了哲学和数学之外，罗素的散文中还涉及到科学和宗教领域的思考。他以科学家的眼光审视自然界和人类的存在，通过科学的解释和理论来解构和理解世界的本质。在他的《科学的十字架》一文中，他运用科学的视角解释了宇宙的起源和进化，以及人类在这个过程中所扮演的角色。他写道：“科学是人类对宇宙的探索和理解的工具，通过科学我们可以追溯到宇宙的起源和发展。”这种科学的思考方式和对宇宙的追问，引发了读者对自然界和人类的深思和探索。
罗素的散文中也融合了对艺术和文学的赞美和思考。他以诗人的心灵和笔触，赋予自己的作品以优美的文学风格和感人的抒情。通过对自然、人生和爱情等主题的描绘和抒发，他传递出了深邃的情感和对美的追求。例如，在他的《自然之美》一文中，他通过对自然景色的描绘和自然现象的解释，展现了对自然之美的理解和赞美。他写道：“自然是上帝赋予我们最美的礼物，她以她的美丽和神秘性鼓舞着我们的灵魂。”这种对自然之美的赞美和对艺术的热爱，使得读者感到沉浸其中，领略到了罗素散文的魅力。
罗素的散文作品充满了思考和探索的精神，以其深刻的思想和优美的文字风格吸引了众多读者。他通过对哲学、数学、科学和艺术等多个领域的思考和表达，启发着人们对生活意义、真理和美的思考。他的散文作品犹如一把钥匙，带领着读者打开了思想的大门，探索和领悟自己与世界的关系。通过阅读和品味罗素的散文，我们可以更加深入地思考自己的存在和对世界的理解，感受到哲学、数学、科学和艺术的魅力。
