1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在主义的核心思想是人的存在优先于本质，即个体在存在的同时不断地通过选择和行动来创造自己的本质。这种观点赋予了个体强大的自由意志和创造力。然而，这种自由也意味着责任和孤独。每个人都需要自己选择和承担，这使得存在主义在一定程度上无法回避人的痛苦和迷茫。
在现代社会中，个体往往受到社会压力和道德约束的束缚，很难完全实现自己的权利和自由。存在主义对此提供了一种新的视角，强调了个体在社会中独特且不可替代的存在。然而，存在主义也忽视了社会和人类的联系，无法解释个体与集体之间的关系和互动。
存在主义追求的是真实的存在和真实的自由，但在现实生活中，个体往往受到各种限制和条件的限制。从经济条件到社会地位，从家庭背景到文化传统，这些因素都会对个体的行为和选择产生影响。存在主义强调个体的选择权，但无法解决这些外部条件对自由意志的制约。
存在主义强调个体的独特性和独立性，但也忽视了个体与他人之间的联系和依赖。在现代社会中，人们需要与他人建立互信和互助的关系，共同面对生活中的困难和挑战。存在主义主张的孤独自由，虽然能够保护个体免受他人的限制和干扰，但也会使个体变得孤立和脆弱。
存在主义追求的是个体的真实存在和真实自由，但往往忽视了社会和历史的维度。每个人的生活都受到历史和社会条件的制约，个体的存在是在一定的时代和社会环境中才有意义的。因此，存在主义的局限在于无法解释个体与历史、个体与社会之间的关系。
尽管存在主义有其局限之处，但它依然是一种重要的哲学思潮，对人们的思维方式和行为方式产生了深远的影响。通过强调个体的自由和责任，存在主义提醒我们要对自己的生活负责并为自己的选择付出代价。它教会了我们如何在无常和迷茫中找到意义和价值，使我们更加珍视自己的存在，并追求真实的自由。
