1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图对话录是古希腊哲学家柏拉图所著的一套哲学文集，记录了他与学生、同伴以及其他哲学家之间的对话。这些对话多以问题与回答的形式展开，涵盖了众多哲学话题，包括政治、伦理、知识论、形而上学等。也许正是这种以对话形式呈现的文字，使得柏拉图的思想触动了无数后人，成为古希腊哲学的精髓之一。
柏拉图与苏格拉底的对话
在柏拉图对话录中的《魂的本性》一章，我们能够看到柏拉图与他的导师苏格拉底进行一场关于灵魂本质的对话。苏格拉底认为灵魂是不朽的，是超越物质世界的存在，它是我们人性中最纯洁和最美好的部分。他通过一连串的质问，揭示了“人是什么”这一根本问题的复杂性。这场对话既充满了哲学的深刻思考，又令人内心荡漾。
爱的本质与形而上学
在《魂的本性》的对话中，柏拉图进一步提及了爱的存在和本质。他认为爱是世界的创造之源，是一种超越人世间界限的力量。爱可以让人超越自我，去追寻真善美的境界，使灵魂得到解放和升华。他的这种论述不仅体现了对人类内心深处渴望的洞察，也触动了很多后来者对爱的哲学思考。
政治理想与公正社会
在《理想国》一书中，柏拉图通过对话的形式，描述了他理想中的政治制度。他提出了哲学家王的观念，认为哲学家是最有智慧、最能领导国家的人。他强调社会的公正与合理，认为只有当每个人在社会中扮演适当的角色，按照自己的天赋和专业做出贡献时，社会才能达到真正的公正与和谐。这一理念激起了无数人对公正社会的向往。
知识论与学问的本质
在《斐多篇》中，柏拉图和斐多就知识的本质展开了一场对话。柏拉图认为真正的知识来自于超越感觉世界而获得的理性领悟。他批判了直观主义和相对主义，主张只有经过理性思考、达到智慧的人才能获得高尚的知识。这一观点尽管时至今日还有争议，但无疑对后世知识论的发展产生了深远的影响。
道德教育与心灵净化
柏拉图的理想国中关于教育的对话，揭示了他对道德教育的独特见解。他认为教育的目的不仅仅是传授知识，更应着重培养人的品德和审美能力。他主张通过音乐、诗歌等艺术形式对人的灵魂进行净化，使人从内心深处追求善良。这种教育理念强调了人类精神成长的重要性，对于当代教育仍然具有启发意义。
柏拉图对话录集结了古希腊哲学的精华，其中的思想和观点至今仍然被广泛引用和讨论。它将哲学的深奥思考通过通俗易懂的对话形式呈现，吸引了众多人投入其中。柏拉图的思想激发了无数人对人类存在和社会理想的思考，是我们思索人生意义的重要参考。
