1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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张仲景，一个名字跨越千年，至今仍在我国医学史上熠熠生辉。他是东汉末年著名的医学家，被后人尊称为“医圣”。他的著作《伤寒杂病论》更是被誉为中医学的瑰宝。今天，让我们一起走进张仲景的世界，了解这部传世之作。
提起张仲景，很多人可能觉得这个名字有些遥远，但他的故事却与我们息息相关。在遥远的东汉末年，战火纷飞，疾病肆虐，人民生活苦不堪言。正是在这样的环境下，张仲景立志学医，为百姓解除病痛。他遍访名医，勤奋好学，最终成为了一位杰出的医学家。
那么，张仲景的著作《伤寒杂病论》究竟有什么魅力，能让它流传千古呢？让我们来了解一下这本书的背景。
《伤寒杂病论》成书于公元3世纪，是我国最早的一部理、法、方、药具备的医学著作。全书共分为两部分，一部分论述伤寒病，另一部分论述杂病。在这本书中，张仲景详细记录了各种疾病的症状、治疗方法以及药物配伍，为后世中医学的发展奠定了基础。
下面，让我们试着用更口语化的方式，来聊聊这部伟大的著作。
想象一下，在古代，人们生病了，往往只能求助于巫医或者一些所谓的“偏方”。但张仲景不一样，他通过长期的实践和观察，总结出了一套科学的诊断和治疗疾病的方法。他的《伤寒杂病论》就像是那个年代的“医学百科全书”，为人们提供了宝贵的医学知识。
在这本书里，张仲景不仅介绍了许多疾病的症状，还给出了具体的治疗方法。比如，同样是感冒，他就能根据不同的症状，给出不同的治疗方案。这样的治疗方法，让当时的病人看到了希望，也为后世医学家提供了宝贵的经验。
值得一提的是，张仲景在书中提到的许多药物和方剂，至今仍广泛应用于临床。比如，我们熟知的“桂枝汤”、“麻黄汤”等，都是源自《伤寒杂病论》的千古名方。
张仲景的《伤寒杂病论》是一部极具价值的医学著作，它不仅为我国医学史留下了浓墨重彩的一笔，也为世界医学发展作出了巨大贡献。直到今天，这部著作仍在发挥着它的光和热，为我们带来福祉。有兴趣的朋友，不妨去深入了解一下这部传世之作，相信它会让你对中医学有更深的认识。
