1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萧红笔下的悲欢离合：探寻《呼兰河传》的魅力
一提到萧红，相信很多人都会想起那部感人至深的小说《呼兰河传》。作为20世纪中国文学史上的一位杰出女作家，萧红用她独特的笔触描绘了一幅幅生动、感人的画卷。今天，让我们一起走进《呼兰河传》，感受这部作品的魅力。
《呼兰河传》是萧红在1940年创作的一部小说，背景设定在20世纪初的东北农村。这部作品以一个小女孩的视角，讲述了她所在家族的故事，展现了当时农村生活的艰辛与悲欢离合。接下来，让我们看看这部作品为何能引起读者的兴趣。
萧红的笔触非常细腻。在《呼兰河传》中，她通过对人物、景物的描绘，让我们仿佛置身于那个时代、那个地方。例如，在描述小女孩与祖父的亲情时，萧红写道：“祖父的眼睛里充满了泪水，那泪水仿佛是从我心里流出来的。”这样的文字，让人忍不住为之一振，感受到浓厚的情感。
作品中的角色形象鲜明。无论是善良、坚韧的祖父，还是勤劳、朴实的母亲，亦或是命运多舛的小女孩，每个角色都有自己独特的性格特点。这些角色在萧红的笔下跃然纸上，让读者对他们产生深刻的共鸣。
背景信息的丰富。《呼兰河传》不仅是一部小说，更是一部记录了那个时代农村生活的史册。萧红通过这部作品，让我们了解了当时农民的艰辛、无知与善良。以下是几个让人印象深刻的背景片段：
1. 当地农民对自然灾害的无奈。在小说中，洪水、干旱等自然灾害频发，让农民们生活在水深火热之中。
2. 封建迷信的束缚。作品中，农民们对封建迷信的盲目信仰，导致了许多悲剧的发生。
3. 婚姻观念的落后。在《呼兰河传》中，我们可以看到许多婚姻都是父母之命、媒妁之言，而非出于当事人的意愿。
《呼兰河传》是一部值得一读再读的作品。它让我们在感受美好文字的也了解了那个时代的生活。如果你对中国近代历史感兴趣，或者想了解那个时期的农村生活，那么《呼兰河传》绝对是你不容错过的佳作。让我们一起翻开这本书，探寻萧红笔下的悲欢离合吧！
