1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，是君子最为重要的品德。孔子认为，君子应该具备仁心，并将之贯彻到日常行为中。仁心包括对他人的关爱、同情和关心，君子应该努力帮助他人，关心社会状况，以共同进步为目标。一个具有仁心的君子，能够理解别人的需求，并且愿意为他人的幸福付出努力。
义，是君子应该具备的正直和正义的品质。君子应该有担当和勇气，有正确的道德判断力，并能够勇于对抗不正义的行为。他们应该在生活中体现出公平和正义的价值观，与人为善，不欺凌他人，做到真正的公平公正。
礼，是君子应该遵守的准则和秩序。君子应该具备良好的行为举止和礼节感。他们应该遵守社会的规范和道德准则，以身作则，树立良好的社会形象。君子应该尊重他人，关心他人感受，不仅注重外表形式上的礼仪，更重要的是内心对他人的尊重和关心。
智，是君子应该具备的智慧和学识。孔子认为，君子应该不断追求知识，修养自己的智慧，以更好地理解世界和处理事务。他们应该具备良好的学习素养，持续不断地自我提升和成长，以更好地引领和影响他人。
信，是君子应该具备的诚实和诚信的品质。君子应该言行一致，信守承诺，以诚实正直的态度对待他人。他们应该具备高尚的道德观念，不欺骗他人，做到言行一致，成为他人可信赖的人。
忠，是君子应该具备的忠诚和忠心的品质。君子应该对家庭、友情以及社会担负起责任，并将忠诚奉献作为自己的座右铭。他们应该忠于自己的信仰和价值观，坚持自己的原则，不轻易妥协，始终尽心尽力去追求自己的信念。
孔子眼中的君子是一种道德标杆和人格典范，他们以高尚的品质和素养影响着周围的人们。他们不仅关心他人的幸福，更重要的是努力改变自己，提升自己，为社会的进步做出贡献。君子是一种信仰和理想，是每个人都应该追求的人生目标。
