1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在每个人的成长过程中，我们都会遇到各种各样的人，有的善良可靠，有的却心怀不轨。但是，无论遇到怎样的人，我们都不能因为君子可欺而放弃信任。信任是人际关系中最为重要的基石，它让我们能够真诚地与他人交流、合作，形成互助互利的合作关系。
不过，虽然信任是重要的，但在与他人交往的同时，我们也不能忽视对他人的观察和判断。只有通过细致观察，我们才能辨别出君子可欺的人，防止自己成为受害者。正如一句古语所说：“君子明察秋毫，不见舆薪。”我们不能盲目地相信他人，而应更加注重从细微之处观察别人的行为、表情、举止等方面，以便及时发现异常之处。
然而，即使我们能够通过观察发现有些人心怀不轨，我们也不能因此而变得猜忌和防备。君子可欺这句话并不是要我们变得疑神疑鬼，而是要我们更加理性和警醒地面对这个世界。不要轻易相信他人，但也不要因为曾经受骗而对每一个人都持怀疑态度。只有在正确的时机和正确的人面前，我们才能真正展现自己，享受真挚的友谊和爱情。
君子可欺，并不意味着我们要被动地遭受欺骗，而是要我们善于保护自己的利益和尊严。当我们发现他人可能试图欺骗我们时，我们应该及时采取措施，保护自己的利益不受损害。这并不是背弃信任，而是在保护自己的基础上，继续与他人建立真诚、平等的合作关系。
信任是一种美德，但不是指导我们行为的唯一原则。在人际交往中，我们不能只是简单地相信他人，盲目地付出自己的信任。相反，我们要善于审视他人的言行，保持审慎和警觉。君子可欺并不是要我们对他人持怀疑和猜忌态度，而是要我们保护自己的利益和尊严，面对这个复杂的世界时能够保持冷静和理性。
在这个善恶并存的世界里，君子可欺的现象时常发生。但我们不能因此而对整个社会都持怀疑态度。我们要相信，善良和正直的人依然存在，他们是这个社会的中流砥柱，他们的力量会使这个世界变得更加美好。
君子可欺是中华文化中的一句至理名言，它提醒着我们在与他人交往时要保持警觉。但这并不意味着我们要变得猜忌和防备，而是要以积极的态度去建立真诚的人际关系。只有这样，我们才能在这个世界上获得真正的幸福和快乐。
