1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子的\"敏于行\"并非轻率冲动，而是在充分思考和明确自己的目标后，能够迅速行动。他们懂得机会稍纵即逝，时刻准备着抓住时机。正如《论语》中的名言所言：\"君子非暴也，时以永敬乎仁，仁者安仁，知者方知，勇者不艰。\"君子明白，光有一颗仁爱之心还不够，更需要在行动中体现出来。
君子敏于行，并不是盲目行动，而是在行动前对自己的行为进行深思熟虑。他们会积极寻求各种方法来增强自己的能力，不断学习和提升。他们时刻保持谦逊和开放的心态，愿意接受他人的意见和建议。正是因为有了这种敏锐的观察力和自我反思能力，君子们才能够准确地看清自身的不足，并提出改进和成长的方向。
君子敏于行，也意味着他们对自己的承诺和责任负责。一旦他们给出承诺，就会积极履行，并尽力做到最好。正如孟子所言：\"达则兼济天下，穷则独善其身。\"君子们清楚地知道，自身的行为和责任感不仅影响着自己的品德和声誉，更关系到整个社会的和谐和稳定。
君子敏于行，并非片面强调个人的行动力，更具有深远的社会意义。君子们懂得合作和共识的重要性，他们善于发现并协调不同人的利益诉求，以达成共赢的目标。君子会以身作则，为他人树立榜样，帮助他人一起成长和进步，共同为社会的进步贡献力量。
君子敏于行，不仅是一种品德修养，更是一种生活态度和境界。在这个快节奏、多变和复杂的现代社会中，我们每个人都可以从君子敏于行的理念中汲取力量和启迪。面对各种挑战和机遇，我们要有敏锐的观察力，灵活的思维和果断的行动。我们要时刻保持谦逊和学习的态度，不断提升自己的能力和素养。我们更要有承担责任和奉献社会的勇气和决心。
君子敏于行，是一种高尚的追求，也是人生的一种境界。无论身处何地，我们都可以从君子的品质中找到力量和启示。让我们在日常的行为中，潜移默化地培养自己敏锐的洞察力和果断的行动力。通过自己的实际行动，影响和帮助他人，为社会的进步和和谐贡献一份力量。这样的人生将是丰富而充实的，也会为我们带来更多的快乐和满足。
