1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子是中国传统思想中的理想人格典范，也是《关雎》中重要的形象之一。诗中描述君子为“采菽采菽，筐之敧敧”，他们以忠诚的态度勤勉工作，将精神和心力倾注于实现社会和谐的目标。君子具有高尚的品格和崇高的理想追求，他们追求礼仪、端庄和谦逊，树立了道德的典范。他们严守仪式，以言行表现出对自然和人类之间和谐关系的尊敬。君子在《关雎》中的形象，既展现出他们内在的品质，也向我们展示了他们与社会的深度连接。
淑女则是君子的理想伴侣，她们在诗中被描绘为“彼其之子，邦之司直”。淑女具备着高尚的道德修养和优雅的举止，她们以美丽、温柔和善良著称。她们懂得倾听和理解他人的需要，以自己和善的言辞给予帮助和鼓励。淑女的美丽不仅来自于外在的容貌，更重要的是内心的善良、高尚和谦逊。她们具有人类学问、思考和与人交流的能力，能够用自己的行为和言语影响和改变社会。
在中国传统文化中，君子和淑女的形象被塑造得完美而神圣。君子和淑女不仅代表了个人的高尚品质，更是中国古代社会道德和文化的象征。他们的行为和品格标志着中国传统文化中最受尊重的价值观念。尊重和追求礼仪、品德和道德的人在文化传统中被视为最崇高的存在。君子和淑女通过自己的言行，为整个社会树立了榜样，教育了后人在道德、修养和人际关系上的追求。
君子和淑女的形象特点不仅体现了中国古代文化的高度，也为后代留下了持续的影响力。他们对于现代社会的启示不言而喻。君子和淑女的道德准则和行为规范仍然具有强大的感召力，能够引导现代人将关注重点从追逐物质利益转移到追求精神信仰与道德品质上来。他们的形象在现代社会仍然具有普适的教育和引领作用，激励人们追求自身的完美，树立正确的人生追求目标。
《关雎》中君子和淑女的形象特点体现了中国古代社会对于道德和品德的高度重视。他们以高尚的思想追求和美好的品质展示，塑造了中国古代文化中最有魅力的形象之一。君子和淑女的形象饱含着对美、善和道德的追求，发扬了人类共同的理想和价值观。今天，我们可以通过对君子和淑女形象的理解和学习，提升我们自身的修养和品质，为现代社会创造更加美好的未来。
