1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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食，在我们日常生活中是一个不可或缺的存在。君子不同于凡人，他们把食作为一种修行的方式。吃饭不只是为了填饱肚子，更是一种享受、一种审美、一种礼仪。君子追求的食，是一种健康、美味、营养的食物。
君子食无求饱，意味着君子追求的并不是一顿饱餐，而是一种合理的饮食习惯。君子注重饮食的品质和营养的均衡，他们追求的是一种养生的生活方式。君子知道饮食对身体健康和精神状态的影响，他们通过食物来补充能量、调整心情、提升品味。
君子食无求饱，还体现了君子对饮食的审美追求。君子不仅仅关注食物的味道和口感，更关注食物的色彩、香气、质感以及摆盘的美感。君子善于品味，他们通过饮食的艺术享受来陶冶情操、提升审美境界。
君子食无求饱，是一种对饮食文化的尊重。君子知道食物的来历和生产过程，他们强调对食物的选择和处理，追求的是一种环保、安全、可持续的饮食方式。君子善于对待食物，他们珍惜每一份食材，尊重每一个伙伴。
君子食无求饱，是一种对身心修养的追求。君子通过饮食来调节身心，达到身心合一的境界。他们用充足而不过量的食物来保持身体的健康，用愉悦而不放纵的享受来滋养心灵。
君子食无求饱，是一种生活的态度。君子注重在饮食中借用精神的滋养，追求的是一种平淡而不平庸的生活。君子在追求吃饭的乐趣的同时，更注重把握人生的尺度，平衡物质与精神的需求。
君子食无求饱，是我们现代社会需要借鉴的食的境界。在物质极度丰富的今天，我们经常在饮食上过于沉溺，往往将吃饭看作一种填饱肚子的工具，而不是一种精神的享受。我们需要改变这种观念，借鉴君子的食无求饱思想，塑造一种合理、健康、有品味的饮食方式。
君子食无求饱，是一种美好的境界。我们应该从君子的食无求饱中，探索出一种让饮食成为人生乐趣的方式。用心去品味食物的美味，用心去感受食物的香气，用心去享受食物的色彩，用心去感激食物的来之不易。
君子食无求饱，让我们重新审视饮食的意义。让我们学会欣赏食物的美丽，学会感激食物的馈赠。让饮食成为我们生活的一部分，让人的品质在饮食中得到提升。君子食无求饱的食，是一种精神的饱足，是一种人生的境界。
