1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁者，以人为本。君子体仁，意味着将仁爱的心灵贯穿于自己的思想和行动中。君子体仁，心系人间疾苦，温暖着世间的万物。他崇尚和谐，尊重他人的感受，注重与人的沟通交流。他以真诚的态度对待每一个人，对待每一件事。他用自己的行为赢得他人的尊敬和爱戴。
君子体仁，不仅注重自己的修养，更注重对他人的影响。他身体力行地用自己的善举和努力影响他人，以此来弘扬仁爱的价值。君子体仁，一切从小事做起。他或是与人交往时，常常给予对方一种宽容和理解，化解矛盾和分歧；或是在帮助他人时，毫不吝啬自己的时间和精力，默默奉献。他用微小的行动传递出仁爱的力量，渐渐地引领着他人走向美好。
君子体仁，也是一种力量的具现。他心怀慈善，从不忘记回馈社会。他乐于助人，积极投身于公益事业，关心社区的发展和弱势群体的福祉。他懂得用自己的力量去改变社会的不公，去激励他人追求价值与梦想。他并不求回报，因为他明白，付出本身就是一种最大的收获。
君子体仁，还意味着对内心深处的自我修炼。他注重塑造良好的品质和道德，不断提高自己的境界和修养。他明白只有以仁心去对待世界，才能悟出世界的美好和真理。他通过读书、思考和实践，锤炼自己的意志和品行，成为他人仰慕的楷模，给予他人希望和动力。
君子体仁，是一种高尚的世界观和人生态度。他不仅在人与人之间，人与社会之间体现出仁爱的力量，更在个人的内心中找到心灵的满足和愉悦。他明白，真正的幸福来自于奉献和成全他人，而不是索取和攀比。他用自己的行为和境界，证明了仁爱的力量，也让自己的心灵因此更加充盈与安宁。
君子体仁，是一种美丽的境界，更是一种人类进步的力量。唯有在仁义美善的引领下，人类社会才能真正实现和谐与进步。君子体仁，其实就是一种美好的理想和追求。当我们以仁心去塑造自我，以仁爱去影响他人，以仁义去创造社会，我们会看到世界的美好，也会感受到内心的升华。让我们心怀仁爱，行走在君子的路上，共同创造一个更加美好的世界。
