1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从古至今，君子与竹子的关系就像天作之合，相辅相成。竹子以其深邃的哲理和崇高的气质融入到君子的形象中，赋予了君子更加广阔的内涵和良好的人格风貌。如同竹子一般直白真实，君子亦是心怀真善美，言行如一。通过与竹子的比拟，君子不仅仅是一个敬业尽责的人，更是一种内心修养的体现。君子修身齐家治国平天下，这种道德准则与竹子的扎根土地，添绿近水的品质相得益彰，成就了君子与竹子的心灵相通。
竹子生长的独特环境，更是与君子的修身养性相契合。尽管生活在恶劣的环境中，竹子却能硬挺地生长，始终给人以坚韧顽强的印象。无论是风中摇曳的婀娜容颜，还是夜晚沉思的孤高形态，竹子那种静稳而高傲的态度，恰好与君子的内心追求相契合。君子不畏艰难险阻，执着追求自己的理想和目标，无论是风飘雨淋，还是艰难险阻，都能坚持不懈地前行。君子与竹子一样，都是在逆境中才能焕发出真正的力量。
竹子的声音，更是与君子的胸怀相互呼应，相互交融。君子心胸开阔，不畏艰难险阻，可以容纳万象。而竹子在风中沙沙声、战鼓咚咚声中，表达了自己抵御风霜雪雨的执着精神，也融入了君子坚定的意志。竹子的交响曲仿佛是君子内心世界的写照，表达出一种深邃而又宏大的境界。君子以修身齐家治国平天下为己任，用自己潜心修炼的默默无闻来贡献社会，也用心中的善意、真诚和公正引导着周围的人们。
竹子的独特之处在于它的四季常青，无论在哪个季节，它总是扎根深处，给人以绿意。君子亦如此，无论在何时何地，都能给人以慰藉与温暖。竹子的岁月静好，每一个春天它都能以绵长的绿意报答人们。君子与众不同的风采亦如绿竹一样恰到好处，始终保持着生命力的焕发。无论风景如画的春天，还是瑟瑟寒风的冬天，君子总能扮演着生活中最美的角色，散发出人人向往的慈祥与智慧。君子的一颦一笑，都能让人沉醉其中，仿佛置身于竹林之中，感受到那份静逸与宁和。
竹子与君子，相互依存，开启了一种文化间的对话。它们结合在一起，以着独特的魅力，向人们展示出另一种生活的艺术。无论是竹子的刚毅坚韧，还是君子的崇高品格，都给人们带来了无尽的思考与启迪。竹子与君子，就像是一对金童玉女，生生不息地演绎着中华民族优秀传统文化的和谐之音。
