1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于一个世界充满竞争和争议的时代，我们需要追求和平与和谐的理念。在这个纷扰的尘世中，有一种品德被视为高尚和珍贵，那就是君子矜而不争群而不党。这种品德在人类社会中具有重要的意义和价值。在我们的日常生活中，我们怎样才能体现这种品德呢？
追求虚怀若谷的心态是理解和实践君子矜而不争群而不党的关键。君子不争于物质的追求，而是以精神的境界为指引。他们知道追求个人利益的争斗只会带来痛苦和不满。君子远离争斗，寻求平静和谐的内心。他们理解自己的价值不仅仅在于物质的积累，而在于他们对道德和真理的追求。
遵循君子矜而不争群而不党的准则，我们还要学会与他人和睦相处。君子不以小利而轻视他人，更不会为了个人的利益而伤害他人。他们以友善和宽容的态度对待每个人，不管对方的种族、宗教、性别或社会地位如何。君子矜而不争群而不党的道德观念鼓励我们彼此尊重，互相关心并建立起真正的人际关系。
君子矜而不争群而不党的品德还要求我们摆脱党派争斗的桎梏。在政治领域中，人们常常会因为党派利益而产生对立和冲突。君子不受党派立场的束缚，他们超越狭隘的个人或团体利益，以公正和智慧的眼光看待问题。君子关注社会的整体利益，追求全民福祉。他们不把自己局限于某个特定的政治立场，而是以客观公正的态度，为社会的发展贡献自己的智慧和力量。
通过追求君子矜而不争群而不党的道德准则，我们可以实现自身的内在修养和对社会的贡献。君子的品德展示了人类善良本性的光辉和高贵。他们通过自己的言行和行为，影响和激励着他人，构建起更加美好和谐的社会。在充满竞争和纷扰的现代社会中，我们需要君子矜而不争群而不党的力量，来引领我们走出困境、实现人类的共同利益。
君子矜而不争群而不党的品德是一个社会的精神支柱。追求虚怀若谷、与他人和睦相处以及摆脱党派争斗的桎梏，是我们实践这种品德的关键。通过努力提升个人的修养和贡献社会的智慧和力量，我们可以为世界带来更多的和平与和谐。
