1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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欲使君子化民，务须从欲望与贪婪中解脱出来。仁者，有爱于心；义者，有度于行。在一个物欲横流的社会中，个人的欲望与贪婪往往成为阻碍化民成俗的最大障碍。唯有以仁爱之心去化解欲望，以公正之律去抑制贪婪，方能破除清贫，摈弃浮华，回归朴实、真实的生活。
欲使君子化民，需在家庭与教育中发展孝道与诚信。仁者，尊敬父母；义者，信守诺言。家庭是培养君子之基，教育是促成民成俗之桥。孝道教导我们懂得尊敬和照顾父母，诚信让我们守信于人、言行一致。如能在家庭和教育中传承和践行这些美德，我们民众自然会成为君子，社会中就会有着良好的风气与道德风尚。
欲使君子化民，须以公平与正义建设社会秩序。仁者，平等待人；义者，公正执法。社会的秩序与稳定需要依靠法律与道德的双重保障，而这正是仁义的表现。唯有确保每个人都受到公平对待，唯有建立起一个公正执法的社会体系，我们才能化民成俗，真正成为君子的国度。
欲使君子化民，需以智慧和知识激发创新与进步。仁者，以智慧为基础；义者，以知识为垫脚石。君子不仅要有品德的崇高，还要有知识的丰富。只有通过智慧与知识的相互结合，才能不断发展科技、经济和文化，实现国家的繁荣与进步。因此，我们应该鼓励人们不断学习、创新，尊重知识，尊重才能。这样的文化氛围将使我们的国家更加有活力，人民更加有尊严。
欲使君子化民，必须以美德和审美培养精神追求与文化塑造。仁者，对他人美德倾慕；义者，对于美的事物追逐。美德与审美是君子化民的内在动力，也是塑造优秀文化的重要力量。通过倡导美德与美学，我们能够培养起人们的品位和情操，让他们在审美中感受到美、追求美，并在追求美的过程中不断修炼自己。美德与审美的结合将构筑一个充满温馨与优雅的社会，使我们的生活更加美好、精彩。
君子欲化民，成俗者需以仁义教化为基石。唯有从内心到外在，从个人到社会层面不断培养并实践仁义的光华，我们才有望成就一个尊重、和谐、文明的社会。因此，请让我们共同努力，用仁义之道引领未来，化民成俗，开创美好而光明的明天。
