1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宽容是一种高尚的情怀，是一种超越个人私利，看待事物的广阔和深邃。人们常说“宽容是海洋，包容万象”，这句话告诉我们，宽容是一种能够容纳不同意见和观点的巨大力量。只有拥有宽容之心，我们才能真正成为一个有智慧、有修养的君子。
宽容不是对错误和恶行的纵容，而是对于犯错的人给予机会改过自新的善意。君子以赦过宥罪，意味着在面对他人犯错时，我们不仅要责备，更要给予他们改正错误的机会。有时候，一个简单的道歉和保证可能就足以让一个人悔过自新，重新获得别人的信任。
赦过宥罪，也是对人性的一种理解。人性是复杂的，每个人都有自己的缺点和错误。我们不能因为一个人犯了一个错误就把他完全否定，而是要善于发现和欣赏他人的优点，相信每个人都有悔过和改变的可能。
君子以赦过宥罪，还要包容他人的过错而不埋怨。谁能保证自己一生都没有犯过任何错误呢？每个人在成长过程中都会犯错，犯过一些错误也是人之常情。我们应该理解，原谅他人的错误，并用善良的态度去引导他们走上正确的道路。
宽容和赦过宥罪是建立在尊重他人的基础上的。作为一个君子，我们要尊重每个人的个体差异和独立人格，不对他人的过错进行无端指责和批评。只有尊重他人，我们才能在争议和冲突中保持冷静和理智，以和平的方式解决问题。
在实践君子以赦过宥罪的品质时，也要学会自我赦过和宥罪。我们不能对他人宽容，却对自己严苛，不能对他人的错误大肆指责，却对自己的过失不予以关注。学会原谅自己，接受自己的不完美，是一个成熟和自信的表现。
君子以赦过宥罪不仅仅是一种品德和修养的体现，更是一种智慧和包容的表现。宽容和原谅能够减少矛盾和冲突，促进人与人之间的和谐相处。在我们的日常生活和人际关系中，如果我们都能学会以宽容之心去看待他人的过错和罪行，相信世界将变得更加美好。
君子以赦过宥罪，是一种理解和关爱。当我们遇到他人的过错和罪行时，让我们以宽容和善意的态度去对待，给予他们改正错误的机会，也给予自己更多的心灵自由和平和。
愿我们都能成为有君子之心的人，在宽容的海洋中航行，让赦过宥罪之道在我们的生活中绽放光芒。
