1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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敏于事，意味着君子对周围环境的敏感度很高。他们能够敏锐地察觉到身边的变化，并且以积极主动的态度去应对。这种敏感度来源于对自己职责的认真负责，来源于对事物的热爱与关注。君子敏于事的表现往往体现在他们对待工作的态度上。他们时刻保持着高度的警觉，对工作任务的细节进行仔细考虑，力求事事尽善尽美。
然而，君子仅有敏于事还是不够的，他们更需要慎于言。言之不凡，言之有物，才能让人们产生共鸣。慎于言使得君子在言辞之间清晰地表达自己的观点，而不会陷入随意发泄的言辞当中。君子们在言谈之间体现出的深度和高度，让人们感受到一种内心的力量与修养。他们追求真理，善于思考，通过言语传递出的思想与情感，能够打动人的心灵。
君子敏于事而慎于言，使得他们拥有了积极向上的人际关系。在人与人的交往中，言谈透露着人们的内心世界，互动之中，我们更能体会到这种对事的敏感与对人的关怀。懂得敏于事的人，对朋友、家人、同事都尽心尽力，关心他们的需要与困难。懂得慎于言的人，知道何时该说什么，何时该保持沉默，他们的言辞透露出的是一种智慧和谦逊。
君子们敏于事而慎于言的品质在学术研究中也得到了充分的体现。科学研究需要一个敏锐的洞察力和思考力，研究者必须能够准确地捕捉到科学现象，并将其清晰地表达出来。同时，慎于言的品质也在避免了科学研究中的空谈浮躁，使得科学家能够冷静思考，通过深入的实证研究来获得准确而丰富的结论。
我们每个人都可以向君子学习，敏于事而慎于言。通过敏感度的提升，我们能够更好地把握生活中的细节，更加自律地完成我们的工作和责任。通过言辞的深思熟虑，我们能够更好地表达自己的观点和情感，与他人保持更好的交流与互动。
在敏于事与慎于言的基础上，君子们的品格更加凝练出一种高尚与庄重。他们不仅在工作中求精求实，更在生活中注重品味与修养。这种高尚和庄重，并不是普通的外在表象，而是内心力量与智慧的绽放。这种品格魅力令他们在人群中脱颖而出，成为大家心目中的楷模与榜样。
君子的敏于事与慎于言，让他们成为了人们眼中的星辰。他们以智慧的光华照耀着周围的世界，以谦逊的姿态倾听着他人的声音。他们如同石头投入池塘，激起层层涟漪，让整个世界变得更加美好与温暖。
