1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子之过，并非是指君子有多么错误多么不堪，而是指他们在追求完善的道路上也会犯错的事实。君子之过，正是因为他们敢于正视自己的错误，敢于对自己的行为进行反思和整改，从而不断成长。君子之过，是一种积极向上的态度和能力，是对自己及社会负责的表现。
君子过，亦常出于善意之误。他们在诚实守信的做事原则上从未动摇过，但有时会因为一时的疏忽或者其他客观原因导致犯错。君子过，就如同清晨的阳光穿越云层，照耀大地，即便遇到阻挡，依旧会努力闪烁出最美的光芒。
君子之过，也可理解为君子的过激之处。他们有时会因为太过专注与执着，而忽略其他重要事务。君子之过，并不是一种消极的态度，而是一种对真诚的坚持和对自己热情的追求。正是他们的热血与冲动，才点燃了世界上不少伟大的事业。
君子之过，也是一种过于谦虚谨慎的错误。他们过于注重自己的行为和言语，往往担心自己的一举一动会影响他人的感受，从而导致了放松和放弃。君子之过，并不是惧怕失败，而是害怕自己的行为会给他人带来不便或困扰。然而，君子之过的背后蕴含着对他人关爱和尊重的美好情感。
君子之过，是一种建立在关爱和尊重之上的符号。他们对自己的过失不回避也不言辞掩饰，而是勇敢地面对，并通过自我反省汲取精神力量。君子过，是一扇开启出错之门的钥匙，通过从错误中吸取教训，不断学习与成长。
君子之过，亦是一种取悦他人的错误。他们因为过于在意他人的看法而迁就自己，甚至在某种程度上放弃了自己的原则。君子之过，并非是一种自认为正确的代名词，而是一种不受限地做自己、坚持自己的勇气和智慧。
君子之过，能够在他人的包容和理解中不断成长。他们通过诚实和行动来面对自己的错误，并尽力进行修正。君子之过，其本质是在缺憾中追求美好，从容地接受自己的过错，并且善于转化这些过错为更加成熟、自信、睿智的品质。
君子之过，并非一味接受错误，而是一种通过错误不断成长的境界。君子之过，蕴含了正确的认识和勇于面对自我的精神力量，也是一种对于人性的担当和对道德的坚守。君子之过，源自内心的宽容和对自身的要求，无论犯错与否，君子始终以积极的态度追逐着生命中的光与影。
