1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子无为而不为，并不是说君子不作为，而是以“无为”之态度来面对一切事务。君子智慧地知道，有时候做事不一定能够达到预期的效果，反而会产生更多的矛盾和困扰。因此，君子淡然处之，不争取功名利禄，不争输赢，以平和的心态来对待世间的一切。
君子之所以能够无为而不为，是因为其内心已经达到一种境界，超越了俗世的利益和欲望，以道德为准则，以责任为动力。君子懂得，“无为”不是退缩、放弃，而是放下一切杂念，专一地投入到追求道德、修身齐家治国平天下的实践中。
君子无为而不为，需要有一颗宁静的心。生活在这个繁忙而喧嚣的世界，人们常常被琐事和纷乱所困扰，难以保持内心的宁静。然而，君子却能够在喧嚣中保持一颗平静的心，不为外界的干扰所动摇。他们知道，内心的宁静是修行的基础，只有保持内心的宁静，才能做到无为而不为。
君子无为而不为，需要有一颗善良的心。善良是一种内在的美德，是君子修行的要义。君子以善良的心对待他人，关心、体谅、善待每一个人。他们懂得，只有给予别人爱和善意，才能获得别人的尊重和关心。君子用善良的心去经营人际关系，不图一己之私，而是着眼于整个社会和他人的幸福。
君子无为而不为，需要有一颗自律的心。自律是君子修行的重要内容，没有自律，就无法实现无为而不为。君子懂得，要想做到无为而不为，就必须要有自我约束、自我控制的能力。他们知道，只有约束自己的欲望，控制自己的情绪，才能做到无为而不为，才能真正地追求精神上的自由。
君子无为而不为，并不是一种消极的态度，而是一种高度的修行境界。君子以超脱的心态去面对一切事务，不为名利所累，不为利害得失所扰。他们深知，没有了贪欲和私心，身心就能够得到释放，人生就能够达到一种无限的境界。
君子无为而不为，是一种高尚的境界，需要不断地努力和修炼。在日常生活中，我们可以通过调整自己的心态，培养内心的宁静和善良，提升自己的自律能力，逐渐达到无为而不为的境界。只有用心去修行，才能体味到君子无为而不为的深刻意义。
