1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹认为观书是一种高雅的活动，是一种心灵的享受和启迪。他说：“观书如观花，花多彩艳，皆各有各的风采；书众多何益各家著作各有其特色。”这句话中透露出朱熹对于书籍的热爱和推崇。他认为每一本书都有其独特的价值和魅力，就像每朵花都有不同的芬芳和美丽一样。所以，在朱熹看来，观书不只是为了获取知识，更是为了领略不同书籍的魅力和情趣。
朱熹在观书过程中，追求的是一种超越信仰和权威的审美境界。他说：“审书亦当多角度之行乐，审读之人若能在思考中抱持开放的心态，从不同的角度看待问题，甚至在不同的文化中汲取营养，那么他将会成为一个真正的智者。”朱熹将读书视为自己灵魂的洗礼，是一种对于智慧和意义的追求。在他看来，真正的智者不会固执于某种信仰或权威，而是能够抱持开放的心态，从各种不同的角度去思考、去审视世界，从而达到更高层次的境界。
朱熹还提出了“中正”之道。他认为读书要始终坚守中道之路，做到正直豁达、不偏不倚。朱熹说：“偏于一方，则必失正；趋于一方，则必妨和。”这句话中流露出他对于读书的深刻体悟。他认为读书不仅是获取知识，更是一种修身养性的过程。只有坚守中道，才能真正做到思想的平衡和内心的宁静。
朱熹的观书思想不仅对于当时的学术界有重要影响，对于今天的读者来说，也有着深远的意义。他提倡多角度思考，强调开放心态，这在当今的信息时代尤为重要。在面对海量的信息和各种观点时，我们应该保持清醒和冷静，不被任何权威主义和狭隘的观点所左右。同时，朱熹的中正之道也对我们有所启示。在人际关系和生活态度上，我们应该保持平衡，追求内心的和谐和宁静。
朱熹的观书思想在今天依然具有重要的借鉴意义。在这个信息爆炸的时代，我们需要像朱熹一样，保持开放的心态，潜心研读各类书籍，汲取智慧的营养。同时，我们也应该在生活中坚持中正之道，做到正直豁达、不偏不倚。只有这样，我们才能真正成为智者，活出更加有意义和价值的人生。
