1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹诗篇中积淀了他对自然景物的细腻观察和对人生的深邃感悟，这使得他的诗作充满了浓郁的抒情色彩。其中一首脍炙人口的《春日》诗，道出了朱熹对春天的热爱和对花草的细致品味。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗的开头让人感到豪情万丈，春风的到来令人心旷神怡。接下来的描述中，朱熹运用了对比的手法，将春天的美丽和自己对名将周瑜和二乔的怀念相连接，更加凸显了他的深情厚意。
他以婉约的笔触，描绘了山明水秀的景色，表达了对春天的赞美和对美好生活的向往。同时，他还通过描写人们欢聚一堂的场景，展现了对团圆和友情的珍视和渴望。
朱熹的诗篇中不乏对生命和人世间的思考，这种深邃的感悟令人陶醉。他的《人生自古谁无死》这首诗表达了对生命短暂有限的感叹和对超越生死的思考。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”诗中的第一句以直抒胸臆的方式点明了人无法避免死亡，这种对生命的真实认知令人深思。接下来的几句则表达了对江山美景、英雄豪杰的讴歌和景仰。
这首诗通过字里行间，道出了朱熹对生命的慨叹和对历史的追思，同时也展现了对美好事物的喜爱和对英雄的崇敬。这种深入人心的表达，使得诗篇令人震颤，动情而又思考。
朱熹的诗篇如一条清泉，润物无声，而又席卷人心。他通过细腻的描绘和深邃的感悟，唤起人们内心深处的共鸣，使人们得以品味到生命的真谛和美好事物的存在。
朱熹的诗篇展示了他独特的抒情风格和思考深度，使其成为中国文学史上不可忽视的重要人物。他的诗篇不仅仅是一种文学表达，更是人情世故、人生哲思的载体。朱熹的诗篇如同绚烂的花朵，吸引着世人的目光，也指引着人们走向内心深处，感受生活的美好。
